切尔西库库扔掉的是新款鞋，幸运的是他换上的旧鞋是同一牌子的！

切尔西库库雷利亚扔掉的是新款鞋，幸运的是他换上的旧鞋都是同一个牌子的！

网络媒体消息，库库雷利亚的扔鞋子图片已经被他删除，但影响力已经远播在外，很难收回了。

他扔掉的鞋子，是和他换上的旧鞋，同一个品牌生产商的，这对于厂家来说，是不幸中的万幸。

至少原来的产品还可以继续销售，新产品研发还可以改进，老老实实地继续科学研究，哪怕是承认防滑效果差，不适用于潮湿场地。

就算库库雷利亚没有因为滑倒而直接丢掉两个球，估计在新鞋大面积销售之后也同样会暴露防滑效果差的问题，那样召回就损失更大。

如此尝新的库库雷利亚，也算是积德行善了。

换鞋事件很多，不仅仅是足球场，篮球场和排球场，都有过，运动员都会穿熟悉的球鞋参加比赛，而赞助商都希望在重大比赛中宣传新产品，很多运动员被迫尝新，但在比赛中不适应，也很常见。

最好的方式，当然是赞助商提前让运动员在训练中多尝试适应，再穿出去比赛，新鞋子就算质量再好，也一样需要通过和运动员脚型和袜子的磨合，找到最佳契合度。

为什么新车买回家都要通过跑几百公里去磨合呢，是同样的道理。

鞋子和脚的关系，这个被很多艺术家写成了段子和小说，甚至有段子把鞋子作为了主体去描写感受。

段子里是这样描写的，“你考虑过鞋子的感受吗？一双崭新的鞋从店里被你带回家，因为稍有磨脚你就把它扔在鞋柜甚至角落里。它每天都在翘首期盼你的呵护你的照顾，但是到最后，它只能独自等待、暗自神伤，它能怎么办？它磨一磨你不过是想引起你的关注！它一直以来都很需要你！有没有考虑过它的感受？人们总是自己是那个脚被磨的人，但是，如果，你是那双鞋呢？”

库库雷利亚应该是该看看这个段子的。

那双被他扔掉的新鞋子，很可能被某个幸运的球迷捡到了，作为艺术品收藏品带回家了。

不同的态度，就会有不同的命运。

每个人都从小有很多物品和玩具等等，但是真正能够从小到老都能够陪伴在自己身边的东西，并不是很多。

笔者有很多小人书连环画，都是小时候自己积攒的零用钱买的。大概有500本左右。

那个时候每到星期天，都会在写完作业后，和两三个也喜欢小人书的同学结伴去新华书店，大家都想买到最新上货的新书。

每个人都精心挑选和计算价格，看看自己兜里的那不多的零花钱，能够买几本小人书。

新华书店的街对面拐角处，有个小吃店，门口的油锅上摆着刚刚出锅的江米豆沙馅炸糕！一毛钱一个，在当时那个年代，已经算很公平的价格了，当然也不算很便宜。

而我们小伙伴们都会路过的时候馋的咽口水，于是很多人会选择少买一本小人书，而买到一个香喷喷的炸糕吃，大快朵颐。

笔者选择了少买一个炸糕，多买一本小人书。

这些书伴随笔者度过了几十个春夏秋冬，转眼间家里的孩子也都要高中毕业了，这些小人书已经很难成为孩子们也喜欢的纪念品了。

孩子们有自己喜欢的漫画书，伴随他们长大的那些漫画书，对于他们来说，才算是有纪念意义的。而伴随父母的那些小人书，再有市场价格，也一样不会被他们看作是财富了。

这些小人书，按照现在旧书市场价格，最便宜的也可以10元钱一本，当然是品相非常好的情况下。而这10元钱，在现在市场上买和笔者少年时代那个同样大小的江米炸糕，可以买5个。而在当时那小人书一般是一毛到两毛钱，也就最多买两个炸糕。

从购买炸糕的角度来判断，买这些书，还达到了保值的效果呢。

于是笔者就用这个生动的例子给孩子们讲故事，自己小时候的各种玩具和书籍，都要善待它们，等自己长大了成家立业了，或许自己的孩子们也可能喜欢，当然也可能不喜欢。那个时候，可以选择继续留着当作自己童年的纪念品，也可以选择转让给收藏家，给自己童年的宝贝玩具找到一个新的善待它们的新主人！

换到的钱，可以买到自己少年时期非常嘴馋的炸糕，当然也可以交给孩子们，也去做同样的事情，节省下来的零花钱，选择多购买一本书籍，少喝一杯奶茶！

孩子们会若有所思，至少每一次路过奶茶店，都会想起这个故事。

潜移默化，润物细无声，每一个孩子内心深处，都是善良的天地。

若父母对自己的孩子不满意，也要真正的藏在内心深处，因为除了以身作则和讲故事之外，其他的各种软硬兼施和胡萝卜大棒都是没有遵循教育规律的。

对待库库雷利亚的愤怒扔鞋子，生产商只能顺应潮流而动，谁让咱们赶上了这个连续滑倒两次就丢掉两个球的倒霉孩子呢。

或许经过科研改进，库库雷利亚换上新改进的同款鞋子，还可以防住两个必进球呢！

遵循规律，是所有工作和生活的内在要求啊。

“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”选自白居易《赋得古原草送别》。

《赋得古原草送别》作于唐德宗贞元三年（公元788年），作者当时只有十六岁。此诗是应考习作，按科考规矩，凡限定的诗题，题目前必须加“赋得”二字，作法与咏物诗相似。

这首诗为试帖诗，命题“古原草送别”。草与别情，似从古代的骚人写出“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”（《楚辞·招隐士》）的名句以来。此诗写出了“古原草”的特色而兼关送别之意，还写出了新意。

首句即破题面“古原草”三字。“离离原上草”，抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹，为后文开出很好的思路。就“古原草”而言，也可开作“秋来深径里”（僧古怀《原是秋草》），那通篇就将是另一种气象了。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。“一岁一枯荣”意思似不过如此。然而写作“枯──荣”，与作“荣──枯”就大不一样。如作后者，便是秋草，便不能生发出三、四的好句来。两个“一”字复叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。

“野火烧不尽，春风吹又生。”这两句，正是对“枯荣”二字的生动诠释，从抽象的概念转变为具象的画面。古原草之所以独特，便在于它那顽强的生命力，即便遭遇野火的肆虐，只要根须尚存，便能在春风的吹拂下重新焕发生机。作者巧妙地选择了“野火烧不尽”这一表述，而非“斩不尽锄不绝”，以此营造了一种悲壮而震撼人心的意境。野火熊熊，似乎能将一切化为灰烬，但正是这样的毁灭，才更能凸显出野草那从灰烬中重生的顽强与坚韧。烈火虽猛，却奈何不了那深埋地底的根须，一旦春风化雨，野草便以惊人的速度重新覆盖大地，仿佛在宣告着生命的胜利。

这“离离原上草”，就像是绿色的旗帜，迎风招展，彰显着生命的力量。而“春风吹又生”一句，语言朴实却力量感十足，“又生”二字虽简，却蕴含了无尽的深意。宋人吴曾在《能改斋漫录》中评价此二句，认为不及刘长卿的“春入烧痕青”简洁且意境深远，然而此论或有偏颇。白居易的这两句，不仅写出了“原上草”的独特性格，更塑造了一种从烈火中重生的理想典范，一句写枯，一句写荣，“烧不尽”与“吹又生”对仗工整，韵味悠长，堪称千古绝唱。相比之下，刘句虽意境相近，却少了那份韵味与力量，自然难以与白句相提并论。

如果说前两句聚焦于“古原草”的“草”之生命力，那么接下来的五、六句则巧妙地将视线从“草”转向“古原”，进而引出“送别”的主题，这一转折堪称匠心独运。前联如流水般自然，而后联则犹如精心雕琢的玉器，其精工之处尽显变化之美。“远芳”与“晴翠”皆为草之描绘，但较之于“原上草”，它们所呈现出的意象更为细腻、生动。那“远”的芳香，仿佛可以嗅到古原上弥漫的清香；而“晴”的翠绿，又让人仿佛看到绿草在阳光下熠熠生辉的秀美之景。“侵”与“接”二字，承接了“又生”的意象，进一步描绘出野草蔓延、扩展的态势，再次强调了野草作为生存竞争中的强者形象。“古道”“荒城”则扣题面“古原”极切。虽然道古城荒，青草的滋生却使古原恢复了青春。比较“乱蛩鸣古堑，残日照荒台”（僧古怀《原居早秋》）的秋原，就显得生气勃勃。

然而，作者并非仅仅为描绘“古原”而写古原，他巧妙地构建了一个送别的典型场景：在这春回大地、芳草萋萋的古原上，送别之情更显深沉与诗意。借用楚辞中“王孙”的典故，这里的“王孙”已不再是传统意义上的游子，而是代指那些即将离别的人。而这里却变其意而用之，写的是看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情，那真是“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜《清平乐·别来春半》）。这结尾意味深长。诗到此点明“送别”，结清题意，关合全篇，“古原”“草”“送别”打成一片，意境极浑成。

全诗措语自然流畅而又工整，虽是命题作诗，却能融入深切的生活感受，故字字含真情，语语有余味，不但得体，而且别具一格，故能在“赋得体”中称为绝唱。

白居易第一次参加科举考试时，还是一个无名小辈，他带着自己的诗稿去拜见当时的名士顾况。顾况一看到诗稿上“白居易”的名字，便开玩笑地说：“长安米正贵，居住在这里可不容易啊！”他翻开诗稿，第一首诗便是那首有名的《赋得古原草送别》，当顾况读罢“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的诗句时，不由得连声赞叹道：“真是好诗！如此的文采，能写出这样的诗句，别说是在长安，就是在全天下居住起来又有何难？”后来，顾况经常向别人谈起白居易的诗才，盛加夸赞，白居易的诗名就传开了。