这个看似离奇的事情发生在云南。
方丈是一个宗教名词，是寺庙和道观的最高领导者的称呼。作为方丈，必须持戒精严、威仪可法、功行两全，在道德修养、持戒守戒、学识水平、威仪规范等方面为广大道众作出示范和指引。
在人们的常识里，认为出家人”四大皆空”，都是心无杂念，看破红尘的，那么，这位方丈又怎么会有个女儿呢？
有人可能会说这个女儿不是亲生的，说这话的人可能要被打脸，因为这位女儿确确实实是这位方丈的亲生女儿，嫡亲的血缘关系！
那么这个女儿是怎么来的呢？
原来这位方丈出生贫苦，家徒四壁。他自小就比较聪慧，父母对他的到来也是寄托了很大的希望。
成年后，父母想方设法在他19岁那年给他娶了个媳妇，婚后不久，就生了一个女儿，虽然他也拼命努力，想给父母和妻女好的生活，但在那个贫穷的山区，一切都是徒劳。
他的妻子比较刁蛮，不甘贫穷的生活，总是嫌弃他不挣钱，经常风言风语，埋怨他没出息。
贫贱夫妻百事哀。天天被妻子嫌弃，甚至当众谩骂，他积累多日的怨气终于爆发了。那年他向妻子提出了离婚。
离婚后，他看破红尘，觉得尘世间没有他的活路，于是，他想到了出家。他19岁出家，23岁那年，正式剃度出家，成为五台山弟子。
可能他确实佛缘深厚，出家后，聪慧的他，勤快好学，苦读经书，深得主持和方丈的喜爱，以及师兄弟和信徒的信任。
后来，他去到云南玉溪灵照寺修行，并一直没有离开。在经过他的努力，在他出家11年后，成为了住持。当了5年主持后，又成为了方丈。
而也正是这几年，他的存款竟然高达四百多万，同时还有二十多万的债权。
本来人们以为他将一直在玉溪修得圆满。然而，意外降临了。
2010年，云南玉溪市的两名无业青年在外面逛街的时候突发奇想，决定去寺庙转转。
因为他们听说逛寺庙的都是有钱人，和尚都很有钱，灵照寺又香火很旺，两人立即决定去当地最出名的灵照寺逛逛。
当天，他们两人在寺院逛了许久，不过他们并没有产生任何学习佛法的念头，反而真切感受到了寺院的有钱。
“你说这些人都给寺院捐钱，那方丈得多有钱？”其中一人愣愣的说出这话后，另一个就直接说“不是都说救苦救难的佛祖菩萨么，咱们晚上去方丈屋子里拿点现金让他们渡一渡我们呗。”
就这样，他们提出想要在寺院留宿，寺庙也允许了。
在深夜的时候，两个混混溜入方丈的屋子，看着熟睡的方丈，二人担心他醒过来反抗，就拿起外面的砖头就对着她的头狠狠地敲了几下，担心方丈没有死，还用绳子将其勒住数分钟。就这样，方丈在睡梦中遭遇了不幸。
事后，两个人在方丈的房子里到处翻找，希望找到钱财，但是，最终他们只找到了五千多的现金和手机，逃之夭夭了。
第二天，寺庙僧侣发现方丈遭遇不测，立即报了警。
公安机关很快就将这二个不法之徒捉拿归案！
寺庙在清理方丈遗物时，发现了一张存折，金额高达474万元，此外，还发现20几万的债券。
这个消息很快传到了气其女儿的耳朵里。虽然父亲已经出家，但父女俩还是时不时有些联系。
听说父亲名下有这么多钱，他的女儿直接向寺庙提出要求，要继承父亲的遗产。
但是，寺庙认为方丈是出家人，出家人不钱财都应该属于寺庙，和他的女儿无关。
双方争论不休，方丈女儿直接就起诉上了法庭。
其女儿认为方丈虽然和母亲离婚了，但是她身为父亲的女儿，依照《民法典》依旧享受第一顺位继承顺序。
但是寺庙却认为方丈属于出家人，不存在个人财产，他的财产都是寺院的，这些他女儿没有权利继承。
因为根据《全国汉传佛教寺院共住规约通则》第14条规定：僧人遗产，归常住所有。
这一下子可把法院难住了，毕竟这双方说得都有理，那么这四百多万到底是方丈的个人财产还是寺庙的公共财产呢？
寺庙给法庭提供了庙里上香信徒的捐款和布施流水，证明了方丈存折上的这些钱都是寺庙的香火钱，是依靠寺庙资源或者是以寺庙名义得来的，而非个人财产。
按照佛教的传统规制、习惯及其合法加入寺院共同共有的生活集体，实际上已经形成了脱离家庭的一种契约关系，承认、加入并自愿恪守佛教一切传统的戒律的规制。
僧人出家后，按照传统规制“生在寺院，死入塔院”，生、老、病、死一切经费概由所在寺院负责。被告指出，灵照寺对方丈除负责日常供养外，其医疗、丧葬等费用均由灵照寺支付。因此，被告认为从佛教的丛林规制和习惯及法律法规的相关规定，原告不具备诉讼主体资格。
而方丈女儿却无法提供这些存款是他父亲的个人财产的证明。
于是，法院当即判定这些存款属于寺庙公共财产，归寺庙所有。
大家怎么看？
