声明：本文内容均引用权威资料结合个人观点进行撰写，文末已标注文献来源及截图，请知悉。

你知道吗？高丽人不仅仅是今天韩国和朝鲜的祖先，他们还有一段鲜为人知的历史——曾经离开半岛，远赴中亚生根发芽。

为什么他们会离开？今天的韩国，能吸纳这些远离故土的“高丽后裔”吗？让我们一起揭开这段百年流离的历史谜团。

乌兹别克斯坦塔的集体农场，高丽人在劳作

高丽王朝是朝鲜半岛历史上一个重要的朝代，虽然这个名字后来被用来指代朝鲜半岛上的一个民族，但它的命运却与远离半岛的地方密切相关。随着高丽王朝的衰落，外敌侵扰，朝政腐败，百姓疾苦。

而其中一个标志性事件，就是蒙古的崛起和对高丽的征服。13世纪初，蒙古帝国在成吉思汗的带领下席卷亚洲，几乎吞并了整个东亚。高丽王朝虽然与蒙古建立了外交关系，但蒙古的侵略并未停歇，反而将高丽置于了更加屈辱的地位。

1259年，蒙古大军终于征服了高丽，迫使高丽朝廷臣服，成为蒙古的附庸国。蒙古不仅要求高丽缴纳重税，还将大量高丽的精英和百姓掳走，带到远方的草原和中亚地区。

这一时期的高丽人并不是主动迁移，而是被迫流亡。尤其是在蒙古的征战中，许多高丽士兵、工匠和商人被掳走，甚至一些高丽的贵族也不得不远赴异国他乡。

在这场流亡中，一部分高丽人被送到了中亚地区，成为了蒙古帝国的一部分，而他们的后代，便扎根在了这片异国他乡的土地上。

然而，历史的巨轮并未停下。在蒙古入侵高丽后几个世纪，历史再次对这片土地进行了极为严酷的考验。

16世纪末，随着日本的侵略，尤其是丰臣秀吉的两次侵朝战争，朝鲜半岛再次陷入了巨大的灾难之中。

日本不仅对高丽实施侵略，还大规模掠夺了高丽的财富，迫使无数朝鲜人逃亡四方。

面对内外交困的局面，很多逃亡的高丽人再度选择了迁徙，这一次，他们的目的地并非是周围的中国或朝鲜半岛，而是中亚的远方。

许多流亡的高丽人最终定居在了今天的哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦等中亚国家。对于他们来说，这里既是避难所，也是重生的土地。

然而，在中亚，由于语言和文化的差异，他们并没有马上融入当地社会。

1940年，乌兹别克斯坦的一个高丽人家庭

但高丽人没有选择放弃，而是靠着顽强的生命力和丰富的手艺，开始在异乡扎根，以精湛的工艺技术、农业经验和商业头脑，逐渐成为了中亚地区的重要劳动力。

在哈萨克斯坦的阿拉木图地区，许多高丽人从事着陶瓷制造、织布、建筑等传统手工业，他们的手艺深受当地人推崇，在中亚地区慢慢建立起了属于自己的生活。

根据统计，约有35万高丽人生活在中亚地区，其中哈萨克斯坦的高丽人后裔约有15万人。尽管他们的生活已经完全融入了当地社会，许多高丽人也已经习惯了讲俄语或哈萨克语，但他们对高丽的情感依然存在。

许多人依然保持着朝鲜语，许多家庭保留着朝鲜文化的痕迹，节庆时仍会吃泡菜、穿传统衣服。随着中亚地区逐步开放，这些高丽人的后代也开始回望故土……

俄罗斯高丽人（当地人称他们为“高丽萨拉姆”）的朝鲜传统婚礼仪式

韩国正在面临一个严峻的人口问题：出生率低、老龄化严重，年轻劳动力的短缺让社会经济举步维艰。面对这一现状，韩国政府开始思考一种大胆的策略：是否可以让高丽人“回来”？

这些人群背后不仅承载着韩国历史的记忆，还是劳动力资源的潜在宝库。于是，1999年，韩国政府开始出台《在外同胞法》，鼓励曾经流落中亚的高丽人回归，填补劳动力缺口，并希望通过他们的文化背景和历史情感，激发他们为韩国社会做贡献的愿望。

为此，韩国政府不仅提供了诸如定居支持、语言培训、就业机会等一系列福利政策，还放宽了高丽人回国的签证和移民政策，甚至为部分家庭提供了低息贷款和创业支持。

“回家”后的高丽人后裔正在学习汉语

然而，问题并非那么简单。对于很多更具“中亚风情”的高丽后裔来说，回到韩国并不仅仅是回到一个地理上的“家”，而是又一次文化适应的挑战。由于在中亚生根发芽的几代人，他们已经有了属于自己的文化认同。

韩国的现代化城市节奏、竞争压力、语言障碍以及高度的社会压力，让他们对回国产生了诸多顾虑。

此外，尽管韩国政府推出了一系列的归化政策，但不少韩国网民对此表示强烈的质疑。韩国的网络社区充满了反对声音，一些网友提出，政府是否低估了中亚高丽人后代的“迁徙意图”？

他们是否真心愿意长期定居韩国，而不是利用韩国的福利政策短期赚钱？这些高丽人是否会在韩国安家，还是像其他外来劳动力一样，最终只是来韩国工作、赚取财富后再返回中亚？

高丽人在韩国的生活

犹记得上世纪90年代，日本曾尝试引进大量巴西日裔劳动力，鼓励他们返回日本填补劳动力市场。

然而，事实证明，许多巴西日裔并没有长期定居日本，而是利用高薪工作后再回到巴西生活，这种“回流”现象让韩国网民更加担心，高丽人后代是否也会重复类似的做法？

日裔巴西人在巴西库里蒂巴的民族舞蹈节上表演传统舞蹈

更深层次的争议在于，韩国社会竞争异常激烈，尤其是在教育、就业等方面。许多本国公民认为，政府对外来群体的特殊照顾，抢占了“原住民”的资源。

为此，韩国社会对外国劳动力的排斥情绪有所上升，种族歧视、文化排斥时有发生。对于一些中亚高丽人来说，即便他们有着“高丽人”的身份，他们仍然流落在韩国社会主流的边缘。

高丽儿童的周岁宴

如今，在韩国的部分地区，确实形成了高丽人聚居的独特社区。这些社区常常被称为“高丽人村”，或者直接以其地理位置命名。

这些地方的高丽人后代生活着，他们在这里建立了自己的商铺、餐馆和文化设施，保留着浓厚的“中亚高丽人”文化特色。

在光州月谷洞，高丽人后裔的社区生活相当繁荣。街头巷尾，偶尔能听到带有中亚方言的韩语和俄语，也能看到贴着韩文、俄文以及朝鲜语的招牌，似乎这里的居民既是韩国人，又是中亚人。

不过，他们较少参与韩国社会的公共事务或广泛交往，习惯性地依赖自己的“族群圈子”。

这些高丽人保持着自己的传统食物，如泡菜、拌饭等，还会做一些特有的“中亚版”食品，类似于吉尔吉斯斯坦的“拉面”或者哈萨克的“烤肉”。

这里的商铺售卖着来自中亚的商品，也有不少餐馆提供具有高丽人特色的料理，吸引着不少对这片文化感兴趣的游客和韩国本地人。

对于高丽人来说，韩国依然是他们的“母国”，但是否能够完全融入这个社会，依赖的不仅仅是政策的推动，更是时间的积淀与文化认同的双向塑造。找到属于自己的归属感，仍然是一个漫长而复杂的过程。

在韩国民众普遍排斥中亚高丽人的同时，韩国人对“高句丽”的认同却是愈加坚定。他们坚信，高句丽是自己的祖先，毫不动摇。

但韩国人真的能算得上高句丽的后代吗？如果这场争抢祖宗的大戏真要追溯起来，可能还真得重新理一理韩国的“家谱”。

高句丽壁画 狩猎

首先得承认，高句丽对今天的韩国来说，无疑充满了诱惑力。谁不喜欢强大、辉煌的历史呢？

高句丽曾是东北亚的超级大国，疆域辽阔，实力强劲，在中国东北、朝鲜半岛乃至今天的韩国境内都留下了足迹。

可问题来了，高句丽与现代的韩国，并没有直接的血缘关系。若要追溯韩国与高句丽的关系，可能还得找找新罗、百济或者更早的“箕子朝鲜”来“搭桥”。如果说新罗人和高句丽有亲戚关系，那大概就像是你我和五百年前的古人也是有点血缘上的联系——但也只是“可能”罢了。

我国学者早就提出过疑问：在中国东北，高句丽的遗址遍布吉林、黑龙江等地，文化和历史积淀同样深厚。毕竟高句丽的势力范围，曾横跨今天的中国东北，按理说，应该是中国文化的一部分，跟你韩国有什么关系？

高句丽遗址位于中国吉林省集安市

然而，这些疑问都没有妨碍高句丽在韩国的“神话式存在”，许多韩国人已经将高句丽视为他们的“民族英雄”“开国祖宗”。

他们在文化和教育中大肆宣传，甚至把高句丽文化融合到影视剧、歌舞、文物展览等各个领域。高句丽的旗帜，成了韩国民族自豪感的重要标志，几乎成了当代韩国的“文化图腾”。

集安出土壁画，主题为日月龙凤

历史上，高句丽是个名副其实的“抗争型”国家，屡次抗击外敌。或许，对于一个长期遭遇外来侵略、曾被日本殖民统治的国家来说，捏造这样一个“理想的祖先”，能让他们找到更强的民族自信吧。

高句丽文物

信息来源：

让“中亚高丽人回归”在韩引争议 环球时报