众所周知，王羲之书圣的地位，也清楚天下第一行书《兰亭集序》的影响，但书圣的其他作品同样精彩。

圣教序全称叫《怀仁集王羲之圣教序》，被各大书法家所推崇，在行书体系绕不开的一个存在，是作为行书学习的范本

问:没有楷书基础，能不能临习《圣教序》?

这个问题，是经常困扰书法爱好者的问题，不知从何时起，“楷书” 成了一切书体的基础，这其实不太科学。书法当中的各个书体的关系，应该是并列关系，而非递进关系。如果从书法发展史.的角度来看，楷书是成熟晚的书体，到了唐代，楷书的森严法度才达到高峰。而其他书体，在唐之前，就大多较为成熟。所以，我们可以如此认为，在当今学习书法，任何书体都可以作为入手书体，关键是要路子正、方法对。什么是正路?

答案就是:临帖、习古。有的人写了一辈子书法，到头来没有入门;有的人写了一两年，就打通了“任督二脉”，书写水平扶摇直上。成年人学习书法，《圣教序》是非常好的范本。其一，行书更加实用，更贴近生活。其二，《 圣教序》没有过于鲜明的风格特征，犹如“少林拳”，书学正宗，得其法度，可千变万化。

②临习《圣教序》，最重要的是什么?

《圣教序》是字法的宝库，字法也就是字形，作品体量大，字形极为丰富，但是我们在学习的时候，万万不可为了字形而字形。我见过很多的书法爱好者，为了写像，而将临摹变成了描摹，这里说的描摹，并非补笔的描，而是特指降低书写速度，从而让字形更加准确，这种做法是不可取的。我们需要知道，把字帖临像，是过程，而不是结果。我们可以由慢到快，由生到熟。我所指的慢，也并非匀速慢行、-丝不苟，而是需要带有节奏的慢，线条的运动过程中，仍然需要具备速度。笔画的转折处，是可以略停、略慢的。行书线条的精气神，就体现在线条质量。落笔肯定，富有神采，都是节奏的体现。另外，临摹需要理性，认识需要感性。《圣教序》是碑刻作品，并非墨迹，但是刻工极精，纤毫毕现。我们从每个字里，能够揣摩到东晋的审美思想以及王羲之的智慧所在，粗细、大小、宽窄、高低、轻重、正斜、方圆、疏密、俯仰、虚实、开合等阴阳的对比，这些富有哲学辩证的思维方式，几乎在《圣教序》的每个字当中都有所体现。