李光峰 \ 文

在命理的系统中，最常规的界定就是把年柱的信息定位于父母、把月柱的信息定位于兄弟姐妹、把日干定位于命主、日支定位于配偶、把时柱定位于子女。

这个定位，主要是体现其人生的状况，社会影响、生活水平大概达到什么程度。如出生的家庭是什么水准？父母的能力如何？其信息取象都是从这个“定位”推理。至于兄弟姐妹、配偶、子女之类也是如此运用。

而正财、偏财、正官、七杀（偏官）、正印、偏印（枭神）、比肩、劫财、食神、伤官为十神，是从日干命主身上演变而来。父亲、母亲、兄弟姐妹、配偶、子女对应十神，得出对日干命主的益损结果。所以，看是否得父母、得兄弟姐妹、得配偶、得子女之力，主要从十神对应日干命主的喜忌定论。若此十神有力为喜、其宫位也是喜，则代表对应此十神的六亲条件好、直接帮助的力量大；若此十神为喜，而自身力量浅薄、其宫位又是忌五行十神据守，这就是自顾不暇，等于聊胜于无。

财官虽美，但命主以财官为忌，其财官又体现于年柱，若是因其名美而断生于官家，父母有官职，这就是不懂得灵活变通“拘泥陈法”。

有断语“日下坐财，因妻致富”，其运用并不是乾造一见日下坐财都断“因妻致富”。这断语的运用条件必须日干命主能担财、以财为喜；而且这坐下之“财”不能遇冲刑破损方能完美。

物以稀为贵，多则成灾；过多的自身及被过多者克皆会应灾。将这种稀少与过多的动态结合到宫位、十神，推理之理就会更清晰。