在中华浩瀚的历史长河中，三国时代以其纷繁复杂的政治斗争、波澜壮阔的军事对抗，以及个性鲜明的英雄人物而著称。罗贯中的《三国演义》，作为中国古代四大名著之一，不仅生动再现了这段历史，更通过丰富的想象与艺术加工，赋予了这段历史以新的生命与色彩。其中，诸葛亮的“空城计”尤为人称道，成为智慧与胆识的代名词，然而，这一经典桥段却是文学创作中的虚构，揭示了历史与文学之间既紧密又复杂的关系。

《三国演义》第九十五回中，诸葛亮在街亭失守后，面对司马懿大军压境，城中兵力空虚，毅然决定采用“空城计”。他大开城门，令老弱残兵扮作百姓洒扫街道，自己则携二童子，于城头抚琴饮酒，一副悠闲自得的模样。

这一计策成功迷惑了司马懿，使其以为城中必有伏兵，最终退兵而去。这一情节紧张刺激，展现了诸葛亮超凡的智谋与胆略，但遗憾的是，这一故事在正史《三国志》及其它相关史料中均未有记载。

历史学家的研究表明，诸葛亮从未在任何战役中实施过“空城计”。事实上，街亭之战时，司马懿并不在前线，而是远在洛阳，攻克孟达后回驻宛城，与所谓的“空城”地点相隔甚远。这一虚构情节，显然是罗贯中为了突出诸葛亮的智谋形象，结合民间传说与个人创意，精心设计的结果。

《三国演义》之所以将“空城计”等虚构策略纳入其中，很大程度上是为了更好地服务于文学作品的主题和艺术效果。

首先，罗贯中在创作时遵循了“七分实三分虚”的原则，即在尊重基本史实的基础上，融入虚构情节，以增强故事的吸引力和感染力。

其次，这些虚构策略往往旨在凸显人物性格，深化人物形象，尤其是对刘备集团的美化，以符合儒家传统的正统观念和民众的英雄崇拜心理。例如，诸葛亮被塑造成近乎完人的智者，其一系列虚构策略如“草船借箭”、“借东风”等，都是为了强调他的智慧与神通广大。

除了“空城计”，《三国演义》中还有许多脍炙人口的策略也是虚构的。例如，“草船借箭”虽有原型，但实际主角并非诸葛亮，而是东吴的孙权；“舌战群儒”虽有诸葛亮南下说服孙权联合抗曹的历史背景，但具体的辩论细节则是小说家的艺术加工；

“三气周瑜”更是彻底的虚构，周瑜并非被诸葛亮气死，而是因病去世，二人之间的斗智斗勇被极大夸张，以强化戏剧冲突。

尽管《三国演义》中的许多策略是虚构的，但这并不减损其文学价值和历史意义。作为一部历史演义小说，它通过艺术化的加工，不仅让历史变得生动有趣，更深层次地反映了作者对于人性、政治、道德的思考。罗贯中通过虚构策略，构建了一个充满智慧与谋略、忠诚与背叛、胜利与失败的复杂世界，让读者在享受故事的同时，也能感受到历史的深邃与厚重。