作者：明徵周易

谈到真龙地，往往会想到真龙天子之类的词汇，似乎真龙地就至少要是出王侯之地了，不得不说，这样的想法虽不能避免，这样的认识却是十分错误的。千里来龙千里结作，百里来龙百里结作，十里来龙十里结作，凡有真结，便是真龙。凡是真龙，皆不易辨认，这一点我们要明确。

真龙为什么会比较难辨认呢？

一是花费精力和心力的问题。

十里左右的来龙，是我们常见的情况，一是很少有人愿意花费较大的代价去找寻大地，二是少有地师有精力和时间，或者意愿去跋山涉水考察地理，近者数里，远者数十里，我想还是有很多人愿意去实地考察的。但即便是这十数里的来龙，也是很少有地师会去真正走过的，更多的是察其入首形局便算结束了。这就造成了入首虽吉而过峡不真，地虽可用而龙穴非真的情况存在。

二是伪龙的干扰性问题。

伪龙非假，实为时机未到；伪龙实际上也为假，看起来有真龙之气象，形局兼备，实则往往水口不合法度。曾遇一蟹形龙穴，蟹形穴通常伴随的是双穴的情况，蟹穴点眼目，此处龙穴呢，左龙右虎双钳分明，蟹之双目也泾渭分明，远观近观皆足可观，然而，罗盘置于穴场之中，观察明堂水口的位置，双目皆不合法，观察去水之路，水路直直而去，毫无情义，这便是伪龙的情形了，穴场耀人眼目，而龙水不合，这便是伪龙的干扰性了。

三是真龙的自我保护问题。

山川有灵，万物有生命，这是我们常说的话题，但是，实际上呢？我们很多人也只是说说而已。山川有灵吗？它就在那里，不增不减，不动不移。山川有生命吗？它不能言，也不能语。这些直观的感觉，也就导致了我们对山川有灵的认识不够深刻了。一旦登山入穴，便只察其形，把它当作死物般看待，不知真龙有灵，便难明白它具有隐藏自身的特性。众山之中取其特者为真，比如众长取其短为特，众短取其长为特，但真龙之隐藏自身之时，便会有似长而实短，似短而实长的情况存在。这是真龙隐藏自身的特性之一。

之二呢，以我的经验为例，曾与父亲因为一山龙行至尽头之时突然有石山生出，孤立于水口之间，似为辰星，故而便回头审察龙脉源头，行有数里，寻到了祖山所在，当时我们两人携带了两块罗盘，找到了出脉所在，便分别用罗盘审察出脉走向，结果呢，第一块罗盘先定好了，辨别为南北朝向，与峡中相同，时隔没一会儿，第二块罗盘定向时，发现就像坏掉似的，针丝毫不动，无法辨向。而后远离了一段距离之后，拿出罗盘却又发现两盘皆可使用了。再回头用罗盘去审向时，却又发现两盘虽然皆可用，但与之前第一次定的坐向相差甚远，且同时用的两盘方向也是有所偏差的。这样的情况，父亲便把它称为真龙的自我保护了，山川有灵，便以假象来隐藏自身了。

此种情况尚且还只是数里之龙，便有扰动罗盘之能，更何况百里，千里之龙呢？向来大地只待有福人，不为俗师现真身，由此可以知之了。

真龙为什么难觅？由此可以知之了。