有些老珠子上面的铁片、金属物质是什么呢？为啥要放呢？

感觉放上去，很有藏珠的味道~很有内涵~但是都叫什么呢？先说这个，看到那个九个窟窿的铁片有人会认为是点咒牌，别的铁圈会认为是什么挂扣、或者天铁？等等

【盔甲片】 现在都叫“萨格尔王甲片”这里面有个典故。。。在从前打仗的时候，散落了一地的盔甲，就形成了古战场。多年后呢，牧民在这古战场放牧，捡到了这个东西，封建嘛，就认为是萨格尔王的盔甲片了。一传十，十传百。之后后人们都管这个叫萨格尔王的甲片了。他们会相信这种东西会辟邪，给自己和家人带来好运、平安等等。天铁，藏语称“托甲”，译为天铁或雷石，藏区很多山蕴藏丰富矿藏，雷电击打熔烧金属矿石后形成的金属结晶体原铁即天铁，可做护身符。突厥人对于雷击的金属岩石也有敬畏，这与北方民族中对雷的敬畏崇拜有关。我私下也怀疑，托甲或与突厥语的“唐喀”（印章，图形，后以唐卡闻名于世）有关。据传唐卡绘画最古老的源头就是一幅石板画，现在天铁也已经泛化成为一个文化概念，所以也容纳了更多的物件。藏区北部早期古代遗存的天铁，与西亚文明有深刻联系，其实不少早期的天铁与中亚的铜挂件、小型青铜雕塑之间的关系是十分显著的。目前的市场中现代的也有不少，但价格也可以接受，不管是真的也好假的也罢，都是一种信仰，一种象征，一种文化的传承吧。最重要的，挂在珠子上还挺好看~接下来说说这个 【九宫八卦牌】

这个呢，百度百科里面也有不少的详情

一般藏民就是挂在腰间，也是祈求平安的意思吧。目前市场上能见到的都是现代做的，喜欢的朋友们请一个挂在包包上，也会给自己提高不少回头率（别人都会看这个小盾牌是什么东西？）九宫八卦咒轮图形，源自西藏密宗开山祖师—莲花生大士的文殊九宫八卦图；聚集梵、藏、汉三地破除各种凶煞之镇宅安居妙宝而成。（摘自百度百科）下来看看这个配饰 【荷包扣】二饼，因为长得像麻将里的二饼，因此得名

荷包做为香囊始于唐代，但确流行于清，在清代，荷包成了满族人，上至宫廷，下到平民百姓，乃至其他民族一些人们的一种佩饰。荷包扣是个配件，民间也流下的也很多。翡翠、象牙、白玉等材质的都曾有过。古代多作为袈裟环使用，民间又是烟袋上不可或缺的装饰和实用器。一些老珠子上也挂着这东西，一是用作挂扣，二应该是取其“袈裟环”的内层含义。藏珠上的东西就是藏民生活中喜欢的小东西、小物件，喜欢啥就挂啥，取其意义，渗透出一份虔诚的信仰。扎西德勒

一个荷包扣那简约的外形凝挂着生活留下的独特包浆，古旧物品都蕴藏着崭新的能量，它们是创意饰品不可或缺的元素，在不断的搭配中焕发着穿越时光的味道。荷包扣也是专项收藏中一朵奇葩，制作精美，器形完整的荷包扣正逐步吸引着更多独到眼光的藏家们。【挂环】

八字挂环一般使用在佛珠佛头底部，方便不持咒念经时候可以将佛珠挂在身上，挂环可以旋转，避免佛珠来回晃动打结缠绕。

【藏印】

藏族金石治印艺术在吐蕃王朝建立初期，随着文字的规范律定已广泛使用于王朝政、教、军事的政令、策封、信物等方面，并成为吐蕃王臣，将帅、僧俗官吏权利和地位的标志。在吐蕃王朝时期，朝庭中就实施了具有等级差异规定的装饰服装的章饰，是用不同金属质材制成臂章以区别官位的大小：一等翡翠、二等金、三等金包银、四等银、五等铜、六等铁。每种又分大小两类，共十二级，臂章钉在方圆三寸的粗毛布上，悬挂在臂前。【计数器】这个东西一般都明白，也很常见，念佛必备的一般计数器会做的很漂亮~ 两边的百位和千位计数器 一般一边拴着金刚杵一边拴着金刚铃

之后就是万为计数器【卡子】了，一般在这些上面会镶好看的宝石，松石啊，珊瑚等等

藏地密乘行人多用银质的小铃和小金刚杵为装饰带有银珠的计数器，随着各流派的传承不同所放置的位置也不同。苦行者一般用普通材质或者六道木的木头念珠，然后用一小段绳子系在子珠之间来计数，每念一长串的数量就将短绳子向下移动一颗珠子。当这段绳子从一端移动到另一端的时候就等于一百零八遍长珠，二者相乘就等于是念诵了一万一千六百六十四遍圣号或者真言。按照藏传佛教的传统，计数器不应直接栓在佛珠的珠线上，而要在珠线上穿入小环，再将计数器穿在环上。计数器一般的别在27颗后边，带铃的是计百位的，带杵的是计千位，夹子是计万位的。一般的情况下法器和金刚结之类的一般都要拴在念珠的3，7，21颗位置上。【嘎乌盒】这个很好理解“嘎乌”，是藏语的音译，指护身佛的盒子。盒子里一般装有小佛像、印着经文的绸片、舍利子或者甘露丸、由高僧念过经的药丸，以及活佛的头发、衣服的碎片等。作为护身、减小业障和增长修行之用。还有镶嵌了各种宝石的，松石啊、珊瑚啊、蜜蜡啊。一般价格都不菲。