这几年，35岁中年危机，成为弥散在中国社会的普遍焦虑。

有人拼命攒钱，期待早日财富自由；有人随遇而安，不想再徒劳内卷。

如果你经过多年学习，终于获得了世界顶级大学的终身教职。你会在39岁时辞职，到一个陌生的国家，学习它的语言，只为研究一位古人吗？

我想，绝大多人会选择做终身教授。

然而，今天故事的主角做出了的不同选择，他就是“把王阳明心学真正带到西方”的哲学家、汉学家——耿宁。

耿宁虽在学界早已成名，但第一次被中国大众所知，是2022年的著作遭侵权一案。因为事涉中国哲学届的学术大佬，闹得满城风雨，一度登上微博热搜。

被侵权的《共主观性的现象学》一书是哲学家、现象学创始人胡塞尔的思想结晶。这本书是耿宁在胡塞尔档案馆工作时，整理胡塞尔的遗稿而成。

然而，此书未经耿宁书面同意，即在中国出版。最终，出版此书的商务印书馆认错，“这是一个可怕的错误，是因为编辑部的误解造成的……我们感到非常抱歉，并真诚地向Mr.Iso Kern道歉。”

即便如此，仍有人认为，《胡塞尔文集》德文版已出版72年，胡塞尔亦去世84年，故此著作权应进入公有领域。

甚至有人不忿，“耿宁只是整理手稿而已，这算多大的贡献？！”

如果你看了纪录片，答案不言自明：

胡塞尔留下的是4万多页潦草的速记符号，使用的是一种名为加贝尔斯贝格（Gabelsberger）的日耳曼语速记法，其中还夹杂胡塞尔自创的缩写。

要翻译这些手稿，既要学会这种过时的速记法，又要有深厚的哲学基础，还要对胡塞尔现象学有深刻的认知。是真正的得既要又要也要……

整理成书，耿宁花费了十年光阴。

耿宁享有《共主观性的现象学》的著作权，当之无愧！

说完了这段学术公案，回到耿宁本人，学习西方哲学的他为何会对中国哲学和王阳明感兴趣？

这源于他在鲁汶大学时的中国哲学课，来自中国的老师告诉他研究中国的哲学，就要研究中国的绘画，还给他起了“耿宁”这个中国名字。

一本名为《现代中国学者的历史》让耿宁开始了解王阳明；另一本在巴黎旧书店偶遇的旧书，让他看到了现象学和心学的相通之处：

随着研究的深入，他决定放弃海德堡大学的永久教职，来到中国学习哲学——先在台湾大学，然后到南京大学和北京大学求学。

一个可能令北大学子不悦的小插曲：他更喜欢南京大学。

在国外用外语研究王阳明不是不可以，毕竟有些汉学家甚至不懂中文，但耿宁对自己有更高的要求。

他认为，不同语系的语言看待世界的方式不一样，学习不同哲学，要懂这门哲学的原生语言。

为了研究哲学，除中文之外，他还通晓英文、意大利语、荷兰语、希腊语、拉丁语等多门语言。

耿宁认为，王阳明的思想具有现代性，阳明心学强调个体的自由意志，这是现代性的基本观念。

在纪录片中，他熟练引用王阳明《传习录》中的语句：

“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！”

对王阳明大加赞誉的他，并没有无限拔高王阳明。

比如，他认为王阳明没有提出一个重要的问题——“什么是道德方面的恶”。

他的研究成果获得了国内外学者的认可，在《人生第一等事》中，耿宁通过对王阳明早中后期言谈文字的仔细研究，划分出王阳明不同时期的三个不同“良知”概念，并对其做了细致的阐释。

中山大学哲学系教授陈立胜这样评价：

耿宁对阳明良知说的研究呈现出现象学与阳明心学的一种互动、互释之风格，对作为这些学说之基础的体验进行严谨的现象学描述于中、于西皆大有裨益；于西，可以将现代人带到这个“精神传统的近旁”，给在西方传统中进行哲学活动的学者带来“巨大收益”；于中，阳明心学的一些观念乃至问题会得到澄清。

（来源：《在现象学意义上如何理解“良知”？ ——对耿宁之王阳明良知三义说的方法论反思①》《哲学分析》2014年8月）

2014年，《人生第一等事---王阳明及其后学论致良知》的讨论会上，耿宁说到，“现代的中国人、西方人，都因为物欲、权势，而忘记了做人最重要的东西；也因为受父母、学校以及社会的种种影响与约束，而忘记了自己的本心，阳明心学，可以让我们听本心，守良知。”

如果认为耿宁只是个严肃的学究，那就大错特错，生活中的他十分幽默。

他还是一个户外运动爱好者，在中国求学期间，爬遍了中国的名山；

在中国留学期间，耿宁不仅研究心学，也研究佛学，并与明真法师成了好友。

（注：1980年，明真老法师当选为佛协的副会长兼秘书长，出任北京名刹法源寺住持，兼任中国佛学院副院长）

他对中国的著名学者也不盲目崇拜，而是有自己的独到观察。

在研究佛教时，他也和梁漱溟先生有过深入的交流，深深感佩于这位学者的敢言。

在问及最喜欢的哲学家时，梁漱溟毫不避讳地回答：孔子。

在谈及中西哲学时，梁漱溟认为，尽管中西文化关心的问题各有侧重，却也有相通之处。佛教和希腊哲学中也有中庸的思想。

在谈到宗教时，耿宁不同意把宗教复杂的教条看作金科玉律：不管是否相信上帝，对自己好，对别人好，是足够的。

现在已经87岁高龄的他，依然在研究哲学，并谦虚地认为自己依然是个学生。

1917年11月，德国伟大的思想家马克斯·韦伯来到德国慕尼黑大学，为青年学子们作了一场题为《以学术为业》的著名演讲，鼓励学子们坚守以学术为志业的信念。

今天，拥有教授头衔的学者很多，但诱惑也更多。

有多少人是把学术当做获得财富和权力的手段，

有多少人是把学术当做生产学术论文的职业，

又有多少人对学术有发自内心的热爱，对学术有着宗教式的虔诚，把学术看作自己一生”志业“？

看了这部纪录片，你会发现耿宁正是韦伯口中”以学术为志业“的宝贵学者，人类文明之光在他们手中传递。

由腾讯新闻和微观映像联合出品的《耿宁：人生第一等事》已于5月13日正式上线，扫描下方二维码或打开腾讯新闻app搜索“耿宁”，可直接观看。