善与恶这个纠缠东西方几千年的问题，历来都存有争论！

我们以及我们伟大的圣贤对于人性的善与恶，争论了几千年。

儒家的孟子主张性善论，同为儒家的大贤者荀子主张人性本恶，由此在儒家的思想基础，又衍生出法家理论。所以我们纵览古今、反观全世界，都用道德与法治，两把剑同时治理国家的。王阳明的心学理论讲的是人性本无善于恶之分。善与恶都是由后天的环境和每个人的三观所产生。

全世界的宗教、信仰也对善与恶是有争论的。

全世界最大的宗教基督教，在圣经里讲的是人生来有罪，是带着邪恶出生的。圣经告诉我们,上帝按自己的形象创造了人类。我们爱,我们是按着上帝的形象造的，而神就是爱 。我们按着他的形象被造,我们才可能是有同情心的,忠诚的,诚实的,善良的,耐心的且公正的。在我们里面,这些属性被驻在我们本性中的罪恶扭曲了。最初,人类的本性是完美的，因为上帝所创造的就是这样，但美好被亚当和夏娃的罪毁坏了。随后,整个人类成为了罪恶本性的牺牲品。

三字经讲：“人之初性本善”。我理解这是为了人性的美好，为了教化人性之美而写的。从小就开始教化我们，人生来性善。其实人生来，并无善恶之分，只有基本的生存需求。在成长的过程中，慢慢的接触并认识整个五颜六色的真实世界，会建立起自己的三观。

阳明心学讲：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

无善无恶心之体，无善无恶就是本心最自然的状态，它是心的本体。由于心即是理，心外无事、心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应该无善无恶。

人刚出生时犹如一张白纸，本身是没有是非对错、善与恶的意识。给他涂上白色即正义，图上黑色即邪恶。成长为什么样的人，取决于成长环境、经历，以及三观的形成。

成熟的成年人是不分善恶、对错的，只有小孩子眼中的世界才分对与错、善与恶。

有善有恶意之动——良知一旦被遮蔽，所发出的意念就有了善恶，又不肯为善去恶，人生观就有了善恶。

我们所处的世界，并非每个人都自发地去致良知，这个社会不是真诚恻怛的，而是充满了各种客套和虚伪，都是戴着面具的最佳演员，尔虞我诈，你不仁，我不义。如此便成了恶循环。社会是个大染缸，可以把人染成五颜六色，所谓害人之心不可有，防人之心不可无，正是如此。

没有是非对错，只讲合适与不合适，是一个成熟的成年人，必备的基本意识。这个世界并非非黑即白，要学会正确理性地看待世界的灰色地带，并与之相处，过好短短百年人生。

知善知恶是良知——良知，是人与生俱来的道德与智慧的直觉力，或是直觉的道德力和智慧力。君子有所为，有所不为。知道哪些事是合适的，哪些事是不合适的，哪些事该怎么做，如何做。见父自然知孝是道德，何尝又不是智慧？

人通过后天不断的学习、成长，感悟这个世界的多姿多彩，成长为一个为了生存而生活，或一个为了造福社会，贡献自己终身的人。

为善去恶是格物——王阳明说：“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。事上磨炼，通俗而言，就是要参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻造自己的心理素质，做到动静皆定，沉着冷静，最后进入“不动心”境界。

阳明大师通过一生的磨难与格物致知，事上练。而后大彻大悟，悟出了心即是理，存天理，去人欲。