红楼梦第一回里，首先出场的两个人物是一僧一道，他们都是拥有法术的世外高人，也是贯穿红楼梦始终的线索性人物。

这两个人曾在甄士隐的梦中出现，甄士隐还曾上前向两位仙师请教问题，也就是说，甄士隐在梦里，是见过一僧一道真容的。

但奇怪的是，当一僧一道在现实中出现，并求甄士隐将女儿英莲舍给他时，甄士隐却完全没有认出他们，这是为什么？

有人说，梦里出现的人物，怎么能当真？更何况，很多人梦醒后便将梦中之事忘记了大半，不记得很正常。

然而，我们若细读第一回的内容，就会发现，根本不是这么回事。

其实甄士隐在梦里见到的一僧一道与他醒来后遇到的一僧一道，是完全不同的，肉眼凡胎的甄士隐，自然看不出来。

梦里的甄士隐，见到的一僧一道，一个是茫茫大士，一个是渺渺真人，这时的两位高人，都是真人真身。

而现实中的甄士隐，所见到的一僧一道，是已经幻形入世的一僧一道，一个是癞头和尚，一个是跛足道人。

这也是红楼梦里的高深和绝妙之处，曹公开篇就说了是真事隐，假语存，所以他玩了一个文字游戏。

他把真人真事藏在了梦境里面，隐到了幕后，让人以为这是虚幻的虚假的，而真正的幻象，却被他推到了台前，也就是现实生活中，让人误以为这是真实的。

所以，甄士隐在梦里除了遇到一僧一道，还看到了太虚幻境的一副对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。

甄士隐虽然有宿慧，但他毕竟不是出家人，自然不可能窥破其中玄妙和机关，他怎么也不会想到茫茫大士就是癞头和尚，跛足道人就是渺渺真人。

一僧一道刚出场时，曹公是这么描写的：俄见一僧一道远远而来，生得骨骼不凡，丰神迥异。这样的形象，一看便知就是高人啊。

脂砚斋也在此处批道：这是真像，非幻象也。因此，甄士隐梦里遇到的两位仙师，是真像，此时的他们，尚未携带那顽石幻形入世。

而等到甄士隐抱着英莲看那过会的热闹时，再出场时的一僧一道，已经从“骨骼不凡、丰神迥异”的世外高人形象，变幻成了“癞头跣脚、跛足蓬头”的肮脏乞丐形象。

他们不只是变幻了容颜相貌，就连外在的穿着形体也跟着改变，别说是甄士隐，换成任何人也不可能认出来。

当然，这是曹公有意安排，他不可能让此时的甄士隐一眼就认出一僧一道，甚至直接顿悟，或将英莲舍弃。

因为这时候的甄士隐，还没有经历真正的一段炎凉世态，荣枯巨变，他离真正的顿悟，还差一点火候。

我们读者看到的现实，也就是作者设置的幻境中，一僧一道出场时，脂砚斋在这里也有批语说：此则是幻象。

此时，肉眼凡胎的甄士隐，当然认不出来，所以他也不可能将英莲舍给那僧人，这也写出了甄士隐痴心父母的一面。

然而等到那跛足道人第三次出现时，此时的甄士隐早已经历了人生的大起大落，有了一段不为人知的盛衰荣枯，对人生的顿悟就差最后临门一脚。

而跛足道人的出现，或者更准确地说，当他唱着《好了歌》再次出现在甄士隐面前时，此时的甄士隐早已瞬间顿悟。

他不仅认出了跛足道人，也为好了歌做了最精准深刻的解注，这篇解注也是整部红楼梦的思想内核，是一部书之总纲。

其实，一僧一道第二次出现时，甄士隐虽然未曾认出他们，但也在内心自忖：这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。

这说明，甄士隐也是下世造劫之人，而他也即将完劫，所以本就有慧根的他，在那跛足道人第三次登场时，听了好了歌的他，“心中早已顿悟”。

作者：夕四少，本文为少读红楼原创作品。