有人认为《天龙八部》是一部令人惋惜的小说，尤其是金庸在结局中让萧峰这位大侠牺牲，很多人觉得这样的安排让人难以接受，毕竟这样一位英雄不该有如此悲凉的结局。
在我看来，角色的命运只要处理得当，就算结局是死亡，也能让萧峰这个角色更出彩，甚至成为点睛之笔。真正让我觉得遗憾的，反而是那些没讲完的故事。这些留白虽然让人浮想联翩，但也让人心里总有个疙瘩。换句话说，比起角色的生死，我更在意那些没说完的情节。毕竟，一个角色是否出彩，关键在于故事怎么讲，而不是结局如何。
在小说里，王语嫣这个角色戏份不少，本来她有可能和段誉走到一起，成为他的妻子。作为“神仙姐姐”，她的故事却戛然而止，没有一个明确的结局。这就让人很好奇，为什么金庸没有再往下写她的故事呢？
【一、去向不明的王语嫣】
有人认为王语嫣的下落很明确，但这并不完全准确。虽然连载版和三联版的情节显示她最终和段誉一起去了大理，但这并不能完全解释她的去向。实际上，她的故事并没有一个明确的结局。尽管她和段誉的同行提供了一个可能的去向，但这并不代表她的全部故事。因此，关于王语嫣的最终去向，仍然存在一定的疑问和讨论空间。
在三联版的描述中，王语嫣意识到表哥慕容复的神智已经混乱，他沉浸在越来越深的富贵梦中，这让她感到心酸。段誉注意到王语嫣的表情，心中涌起了强烈的同情，他希望能邀请她和慕容复一起去大理，好好安顿他们。然而，他看到王语嫣看向慕容复的眼神中充满了深情，而慕容复则显得自信满满。段誉轻轻拉了拉王语嫣的衣袖，示意她离开。大家也都悄悄地退开了。只见慕容复坐在土坟上，面向南方，嘴里还在不停地自言自语。
故事发展到这里，大家都能猜到结局了。王语嫣最后应该和段誉走到了一起，两个人过上了平静美满的日子。这种平淡的婚后生活，确实没什么特别值得细说的。
然而，新修版中，金庸对王语嫣的结局进行了调整。故事的最后，王语嫣选择离开段誉，回到慕容复身旁。段誉再次遇到已经疯癫的慕容复，而此时的慕容复不仅有阿碧陪伴，还有王语嫣在身边。相比之下，慕容复的结局似乎比段誉更为圆满。
然而，关于王语嫣和慕容复的后续发展，书中并未详细交代。他们的故事似乎就此戛然而止，没有进一步展开。
你可能会想，关于王语嫣和慕容复的故事，还有什么可说的？
慕容复这家伙总说些不着边的话，还自称“朕”，迟早惹出大麻烦，他之后的日子确实值得好好写写。再说王语嫣，她好歹是故事里的重要角色，她的结局也得有个说法。
从笔者的角度来看，金庸之所以没有明确写出王语嫣的结局，很可能有两方面原因：一是她的历史原型本身就不太清晰，二是她儿子的情况也比较模糊。这两点因素让金庸在创作时选择了留白，给读者更多想象空间。
【二、王语嫣的历史原型】
金庸小说里的人物大多是他自己构思出来的，但其中也有一些是根据真实人物创作的。
书中的主人公段誉其实是有历史依据的，他的原型就是大理国的宣仁帝段和誉。金庸在新版小说的结尾部分也明确提到了这一点。他为段誉安排了一个符合史实的结局：“根据大理国的历史记录，这位被称为后理宪宗宣仁帝的段誉，登基时使用了‘日新’作为年号，之后又依次改为了文治、永嘉、保天和广运，总共用了五个不同的年号。他在位四十年后选择退位出家，将皇位传给了儿子段正兴。”
段誉这个角色在历史上是有真实人物对应的，那么他的妻子在现实中肯定也有原型。那么问题来了，像钟灵、木婉清这些人物，是不是也能找到现实中的影子呢？
没错，确实如此。
《滇史记》记载了段誉后宫妃子们的一场冲突：高后下令剥去王德妃的衣服，用特制的竹杖责打她。这种竹杖中间填满了铅，是大理皇宫专用的刑具。王德妃还没挨完五十下，地上就全是血了。穆贵妃看不下去，跪下来请求用白布代替杖刑。钟贤妃和其他妃子也围成一圈跪下求情。段誉听说后急忙赶来，答应赦免智昌。高后这才作罢。但智昌已经因为瘴气病死了。
在新修版的《天龙八部》中，穆贵妃和钟贤妃的身份都有明确的交代。具体来说，在第五十回中，作者提到段誉登基后，国家治理得井井有条，百姓安居乐业。后来，段誉向他的伯父本尘大师坦白了自己的身世，并将这一秘密告知了华赫艮、巴天石等亲信。与此同时，他还册封了三位妃子：木婉清被封为贵妃，钟灵被封为贤妃，晓蕾则被封为淑妃。通过这些细节，我们可以清楚地了解到穆贵妃和钟贤妃分别是谁。
你瞧，木婉清的身份相当于贵妃，钟灵则相当于贤妃。有趣的是，历史上确实有位穆贵妃，虽然姓氏是“穆”，但发音和木婉清的“木”完全相同。
那么，我们来看看《滇史记》中提到的段誉的“王德妃”到底是谁。很明显，这个角色就是王语嫣，所有的线索都指向她。这样一来，人物的对应关系就非常清晰了。
了解了王语嫣的历史原型后，我们就能明白金庸为何没继续写她的故事了。新版修改后，她的结局出现了问题，这让作者难以继续展开。这样一来，故事线就断了，自然也就没法往下写了。
【三、王语嫣之子】
在讨论段誉的结局时，提到了他的儿子段正兴。关于段正兴的背景，金庸是这样描述的：“段正兴在历史上被称为‘景宗正康帝’，他登基后的第二年改年号为‘永贞’。他在位二十五年后，选择退位出家，将皇位传给了自己的儿子。至于段正兴的母亲是谁，历史上并没有明确记录，无法确定她是木婉清、钟灵、晓蕾，还是其他妃子。”
段正兴确实是景宗正康帝，这一点与历史记载相符。然而，金庸提到段正兴的母亲身份不明，这显然是不准确的。既然金庸清楚段和誉几位妃子的姓氏，他应该知道段正兴的生母是王德妃。毕竟，段正兴后来还追封了王德妃为太上皇后，这一事实足以证明她的身份。因此，金庸的说法与历史事实不符。
在金庸构建的武侠世界中，段誉的儿子段正兴的母亲应该是王语嫣，这个设定看起来有些不合理。这样一来，整个故事的情节就出现了一个问题。
在新版小说里，王语嫣已经和段誉分开了，按理说她不可能生下段正兴。但金庸一直很看重历史事实，尤其是像段正兴这样有真实历史背景的角色，他更不会轻易改动其出身背景。所以，关于段正兴的母亲是谁，金庸应该不会做太大的调整。
由此看来，王语嫣很可能在慕容复去世后，重新回到了段誉身边。两人重修旧好，后来生下了段正兴。这种情况虽然有些出人意料，但结合当时的情形，却是最合理的解释。毕竟，王语嫣和段誉之间一直有着深厚的感情基础，即便经历了波折，最终走到一起也是情理之中的事。
但要是故事真这么发展，就会有问题了。《天龙八部》讲的就是“想要却得不到”这个主题。你看萧峰，最爱的人没在一起；虚竹呢，一直想当和尚也没成。凭什么段誉就能和他日思夜想的神仙姐姐终成眷属？这不就和其他人的结局对不上了吗？
无论怎么创作，虚构故事总是难以避免出现漏洞。为了解决一个漏洞，往往需要引入更多新的漏洞来填补，这就导致了“拆东墙补西墙”的现象。因此，金庸选择对王语嫣后来的生活保持沉默，这一处理方式显得非常合理。
