泰山庙位于安康市恒口示范区南边贾家沟内，进入沟内，远远看去，只有苍翠的青山处在云雾的缭绕中，山峰仿佛与天接壤，好像那蓝蓝的天就扣在山顶上，白云就是大山的衣领。

空气清晰如洗，悦耳的鸟语，伴着缕缕的山风与你同行，伴着脚下一条四季常清的小河与你逆向而行。嗅着花香、听着鸟语、听着溪水的浅吟低唱、你似乎已经与大自然融为一体了。

可是，如果你不知道前边还有座异常显灵的泰山庙，那你就虚行贾家沟了。

虬枝交错，绿叶繁茂、树干古老、带着沧桑、凝聚着历史的厚重挺立于悬崖之上的是两棵近三百年的古树——蛾子树。它们庄严的挺拔在泰山庙的后墙边。见证了贾家沟的风风雨雨、历史变迁、人情世态。可以说，贾家沟就是一个社会的缩影，是华夏民族兴衰的见证，而两株奇特的古树把古朴优雅的泰山庙点缀的更加令人神往了……

2022年的9月19日，由于大哥上一天的离世，我回到了故乡贾家沟。

这条我走了无数次的山道，再也嗅不到童年的气息—饥饿、贫困、荒凉。以及与之对应的热情、关爱、欢畅。温饱线上的人们变得自私、冷漠、麻木了……四十年前超千人的村落现在仅留百余人了，田野里看不见茂盛的禾苗、看不见纯净的庄稼田地，只有无尽的荆棘杂草和落叶的灌木在疯狂的生长……

因此，寺庙将会成为人们精神寄托的所在地，尽管有人说宗教是人们的精神鸦片。可是，在我看来宗教是人们的生活不可缺少的。如果一个人甚至一个民族对大自然、对生命、对科学还无法解释的神灵不心存敬畏，这个人还是人吗？这样的民族还是优秀的民族吗？其后果无疑是对万物都肆无忌惮地破坏，并伴随着永无止境的贪欲，其后果难道不令人恐怖吗？

这天，正逢秋雨飘飞、细雨绵绵，站在泰山庙的院子里，目睹由恒口企业家程世银、李建鹏等人倡导翻新的泰山庙，地面全部铺着青砖，寺庙由土木结构变为砖木结构，并建筑了大殿、偏殿，供奉了太上老君和观世音菩萨。见此，我以为这和汉阴县的两合崖寺庙相仿，佛道一家。经胡道长说，观世音菩萨在佛教是菩萨，在道教是慈航道人。

但是，网查还是有分别的，由于信仰不同，在塑像上还是有区分的。于是我想，在这个世界上，无论多少教派，佛教还是最究竟的，因为佛教的宗旨是众善奉行、诸恶莫作，这就足够了。

可叹的是我们现在的一些寺庙，已经全部商业化了，将净化人类灵魂的场所变成了向神灵祈求利益的场所，似乎祭拜神灵就是与神灵做着某种交易，禁不住令人思绪万千……

而我眼前的这所庙已经存在近两百年了，上小学的时候曾经来过几次。记得原始为土木结构，大殿里供奉着丈余高的太上老君塑像，手持铁锤，面呈愤怒恐怖之态。父亲生前曾经说，泰山庙很灵愿，有个住庙的师傅“朝诀子”，大意是修行的人进入了某种境界吧，将铁铧烧红了排成一串，在每个铁铧上面放上一张黄表纸，之后，赤脚在上面行走，而且纸没有燃烧、脚没有被烫伤……还说有的人将半尺长的铁钉烧红了，用铁钳子夹住从自己的脸颊上穿过而痕迹不留……

这些话从父亲和他人的口中传来，听的我如痴如醉，觉得这简直是人间奇迹，是童话也是神话。而这个奇迹和神话就诞生在我的故乡泰山庙，这还不令人骄傲吗？何况，那个时候的泰山庙与现在翻新的泰山庙，能够相提并论吗？说是翻修，其实系重建无异。

告别了泰山庙，在返回的大道上，看到四十年前我曾经去过的院落已经荡然无存，或者人去屋空，那种热情洋溢的场面顿时浮现在我的眼前，贾家沟的人对我是厚爱的，在那饥饿的年代，他们把最好的食品让我吃，比如炕饼子、荷包蛋、里面在加上绿茵茵的韭菜，对一个饥饿的人来说，那是多么诱人的美食啊！

想到这里，我真恨不得倾尽我所有的笔墨，歌颂我勤劳善良的故乡人民、他们的喜怒哀乐、歌颂生养我的恒口这片沃土……

作者简介：傅世存：男，汉族，陕西省安康市恒口镇人，1955年4月15日生，大学文化，文学学士。1982年毕业于陕西理工学院中文系。1980年开始创作。至今发表各类文学作品四百余万字，系安康市作家协会副主席。出版有散文集《羞涩的鸳鸯湖》、《谁识夫子》、中短篇小说集《事世茫茫》和两部长篇纪实小说《人生苦旅》与《大案迷踪——一个公安局长的履历》；发表了建国后安康市的第一部长篇小说《殒落》。出版长篇小说《法无定法——一个女律师的自述》、将出版的有短篇小说《踏雪寻你》和长篇小说《天下法源——七祖怀让传奇》、共创作了五部长篇小说，2012年5月经过竞聘为安康市首位专职作家；发表论文有《浅谈安康文化与作恶情结》、《书大社会历史展小市民人生》、《探索当代语言的羞耻和文字的堕落》等，其《浅谈安康文化与作恶情结》获《中国社会科学学报》2008年优秀奖；短篇小说《家庭语言》获2010年《中国作家》杂志征文优秀奖；杂文《奇文共欣赏》2012年5月获陕西省作家协会、陕西省杂文学会优秀奖；业余代理各类案件20余年。