在五代十国时代，南唐和后周分别在南方和北方建立了自己的王朝，自己的国家。南唐王朝在文学造诣上下了很大的功夫，既重视文学经典的收集和研究，又非常关注本国的文化建设。

甚至在南唐时期，还实行了一次科举考试，通过科举考试从中挑选出不少有才华的人来使用。而同期的南唐则在文化习俗和政治形态方面，与其相比，就会显得相去甚远。

今日，我们来谈谈这两个同一时代的国家，究竟有什么区别与区别。

一、文艺造诣南方兴盛，北方衰弱

在这本书的开头，他便提到了南唐的君王们对文学和艺术的发展十分重视，许多君王都对文学作品进行了嘉奖，这也导致了南唐文学作品的兴盛，比如后来的皇帝李煜。

按照史书上的说法，李煜是一个非常有才华的人，他的书法，他的绘画，他的音乐，他的歌舞，都有一定的造诣，可以用现代的话语来形容，他就是一个典型的文艺少年。

俗话说“上行下效”，南唐有李煜这样的才华横溢的君王并不多，但是大多数君王都是热爱文学的，所以才有了南唐诗歌歌舞升平的盛况，君王的喜好促进了南朝的文化艺术发展。

在五代十国之中，南唐绝对是最繁荣的一个国家，文采飞扬，文人墨客如云，书香四溢，李煜更是成为了当世第一人。

与南唐国不同，周国的文化并不发达，甚至可以说，周国的文化基本上没怎么发展。这种情况不仅发生在后周境内，也发生在前几个王朝，所以两个王朝之间，产生了很大的文化艺术差距。

二、南唐的佛教兴盛，后周则明令禁止

按照史书上的说法，南唐从先祖时期就已经有了相当的发展，再加上元宗与后主两个朝代的大力扶持，佛教更是在南唐境内广泛的传播开来。

之所以会有如此大的场面，也是因为南唐皇帝的缘故，他大力兴办寺院，并号召民众削发为僧，就连后来的李煜，也信仰佛教。

那个时候，佛教是南唐唯一的宗教，朝中的君臣、百姓，都不会信仰佛教，也不会以佛教的教义来约束自己，所以，南唐对佛教的崇拜，并不是国教，而是地方的宗教，也就是个人崇尚的宗教。

与南唐不同的是，佛教在当时是被压制的，在某些情况下，是被取缔的，但这一切都是因为统治者的一己私欲。

在后周初期，有很多寺庙，也有很多佛教信徒，在唐代，佛教得到了极大的发展，但在后周世宗柴荣登基之后，佛教就被禁止了。

后周世宗柴荣，首先就是将大批的和尚、女尼给赶出去，然后则是为了铸钱而毁坏了许多的佛像，甚至在后来还颁布了一系列的法令，对寺庙、出家人进行约束，使得佛教在后周受到了极大的冲击。

一直到了公元955年，周王朝的皇帝允许了大批的僧人还俗，并且严禁了世人出家，限制了寺庙和僧人的人数，将多余的僧人全部取消，最终，八万多的僧人变成了普通人。

若干年后，赵匡胤以“陈桥之变”和“以宋代周”为契机，一方面对国内佛教的发展进行了管理，另一方面又取消了柴荣对于佛教的种种制约，使佛教步入了一个合理的发展阶段。

总之，后周和南唐在文学和佛教的发展上，一个是受到当地朝廷的推崇，而另外一个则是受到朝廷的压制、限制。这就是两个国家在文化艺术上的差异化，导致思想上的差异，进而影响了朝廷的导向。