提到苏洵，我们知道他是苏轼的父亲，唐宋八大家之一，写过《六国论》；当然了，还有一句三字经里的话“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”也是知名度很高的。但是除了这些，恐怕对他的了解，就寥寥无几了吧？

我们都知道苏洵“二十七，始发愤”，但是少有人知的是他就算开始发愤读书了，但是很不幸还是没考上，29岁那年没中，到了38岁，仍然没中！

苦读十多年，这颗聪明的脑袋，就是没有创造奇迹，在科举的道路上没有留下哪怕一丁点儿传说。

根据相关资料显示，他考不中的原因大概是因为折在了“声律记问”之上，也就是句读、声韵、属对这些东西，这个从小浪荡游玩的人，认为这些东西是太枯燥了，对这些东西实在是没得耐心。

时光荏苒，眼看就要步入不惑之年，苏洵经过认真思索，得出了一个结论：“此不足为学业！”

苏洵画像

他认为宋代的科举，经过一段时间的发展，已经有弊端显现出来，只以“声律记问”之学量取，如果不是系统学习，即便有奇才绝智也难以发挥。对于自己这样一把年纪的人，实在是耗不起了，还不如干脆放弃功名，好好做自己的学问。

“人固有才智奇绝，而不能为章句、名数、声律之学者，又有不幸而不为者。苟一之以进士，制策，是使奇才绝智有时而穷也。” -- 《广土》

想通了这一点，再看看以前“饥寒穷困乱其心，而声律记问又从而破坏其体”的心境下写下的数百篇文章，简直就是一堆垃圾，于是苏洵将它们都扔进了火盆之中，一把火烧了个干干净净。

考不上公务员就考不上呗，没有编制就没有编制呗，那又如何？！哥们专心搞自己喜欢的研究去了！

过去二十年间的辛酸和屈辱被烧掉了，“范进中举”这样的悲哀是不会发生了，苏洵迎来了自己的新生，而“一门父子三词客”的文学豪门，也从这一刻开始萌芽。

北宋大中祥符二年（1009年），苏洵出生于四川眉山。苏家家底还是不错的，年少时的苏洵据说基本不读书，就是到处瞎逛，所谓“任侠与壮游”，玩了不少山，游了不少水。

苏洵8岁时，曾经开始读过一些书，但大概是浅尝辄止，短句、作诗文等都没学会，就放弃了。到了19岁结婚，20岁初为人父，都还是终日嘻游。

如果旁边同龄人也没啥出息就算了，可是苏洵边上可是有两个进士的。一个是他的亲哥哥也就是苏轼的伯父苏涣，公元1024年，25岁的时候中进士的；一个是苏洵的小舅子，程浚，也是和苏涣同年进士及第的。

于是乎，不要说家里人了，对着整天游山玩水的苏洵，邻居们都看不下去了。

他们就问苏洵的父亲苏序：您怎么不管管呢？

苏序却出奇地淡定，总是笑而不答，一会说不要担心，被问得不耐烦了，还来句川普：“你晓得个锤子！”

说来也奇怪了，苏序对老大和老二都是挺严厉的，为什么唯独对这个小儿子这么放心或者说纵容呢？

苏洵自己曾说：“知我者，惟吾父与欧阳公也。” 他说父亲是很懂他的，也很信任他。

眉山三苏祠

这很可能是老父亲觉得苏洵和自己最像--因为苏序小时候也是性格顽皮，不喜读书，只追求略知大意就好。

苏序是个很有意思的人。他有“为人疏达自信，持之以谦，轻财好施，急人之疾，孜孜若不急”的一面。也有乐观旷达，或者按现在话说，很乐观安逸的一面。

苏旭喜欢喝酒，常常在乡间到处串门，时常弄得狂饮高歌。他儿子苏涣科举及第喜报传来时，他正喝得大醉，便拿起喜报当众大声朗读，然后将喜报和随身东西都放入一个布袋中，把没吃完的牛肉也放了进去，让村童背着先去家中报喜，自己则骑驴慢悠悠在后面跟着。-- 其性格可见一斑。

按照苏洵的说法，苏序年老了才开始作诗--他诗作得很快，大概也写得比较通俗--“凡数十年得数千篇，上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治生之意”。诗写得虽然不咋地吧--要不然三苏多少会引用一些--但人家心胸开阔，表里如一。

大概是因为以上这些背景，总之，苏序对苏洵是很放心的，一方面说，大儿子、二儿子都中进士了，这个小儿子嘛，既然像自己，让他野蛮生长，开开心心的也不错是不是？另一方面说，谁说社会就不是大学呢？四方游荡，其实也是可以增长知识的。不被这些“声律记问”之学所束缚，以苏洵的聪明才智，将来游历够了，静下心来，说不定也能在自己喜欢的学问上做出点名堂来呢。

遇到这样的父亲，大概是苏洵的幸运吧。更幸运的是，苏洵还有一个好妻子。

天圣五年（1027年），十九岁的苏洵与眉山大理寺丞程文应的女儿程氏结为夫妻。

程家世代为官，更是当地的富贵人家。苏家虽然也算大户，但世代以耕读传家，实在要比的话，是比不上程家的。

苏程两家是世交，对于苏序的这个小儿子，程文应自然都是很熟悉的。这位十里八乡有名的“浪荡子”，年纪轻轻偏爱一些旁门左道，效仿前朝李白到处任侠壮游，至于诗文则是不精的，更是屡屡放弃识文断字--这在外人看来无论如何是有些顽劣的。

但偏偏浸淫官场多年的程文应就看中了他，说这个看似纨绔的子弟，他日一定会大有出息。

苏洵的老爹苏序也一样蜜汁自信，对于这桩婚姻，苏序老大慰怀，他说：“有此姻亲，小三子（苏洵小名）日后必成大器矣！”

而这桩婚姻，据说当事人苏洵当时是不太愿意的，因为他觉得自己还没有玩够。反对的人，还有日后的小舅子程浚，他甚至威胁妹妹，如果她嫁过去，就和她恩断义绝。不知道是苏洵的风评不好，还是和小舅子以前有私怨，他后来真得和苏家断绝关系，直到苏轼晚年，看破世事，才得以化解。

这些，也许对当时大大咧咧的苏洵来说，都不是问题。虽然有些不情愿，但他还是遵从了家人的意愿。

他大概没有想到，自己的成功，其实和这桩婚姻关系极大，没有程氏这个贤内助，有没有日后的二苏成名，真的很难说。

程氏，按今天的话来说，那就是女神啊，有钱，有才华，还有颜值，人家情商还高！

程氏入门时，“程⽒富⽽苏⽒极贫”，但“夫⼈⼊⻔，执妇职，孝恭勤俭”，于是家人“由是共贤之”。这真是难能可贵的，更可贵的是，她懂得给家人面子。

当时的苏家不算富裕，苏序还乐善好施，苏洵嘛，还“游手好闲”，日子就有时候过得苦哈哈的。有人就劝程氏了：“你父母家有钱，对你又很宠爱的，要不让父母帮补一下呗，何必忍受这样粗茶淡饭呢？”

程氏说：“是啊，我去和父母吐个槽，求点帮补当然是有求必应了。可是这会给别人口舌，说我丈夫要靠妻子求人才能养活妻子，这让他以后如何安身呢？”

她宁愿自己苦一点，但求告的话，从未向父母说出口。

三苏祠雕像，八娘伴母

苏家日子过的清贫，苏洵还游而不学，这在有些人看来，那程女神真是倒霉啊，摊上这么一个老公。

对于求学这件事，程氏自然也是急的，可是她急在心里，却忍住不说。可能在她看来，年轻的丈夫还是个孩子，只能以母性的光辉笼罩他，等他褪去野性，回归家庭吧。

她大概在等待一个时机，这个时机让她等的好好久才到来。

一晃，苏洵二十七岁了，他们结婚也已经八年了。有一天，苏洵忽然有感而发：“吾⾃视，今犹可学。然家待我⽽⽣，学且废⽣，奈何？”

说自己还是可以，也来得及上进求学的，只是家里还要靠自己养，如果专心学习就会顾不上养家糊口了，如之奈何？

程氏一听，心里那个激动啊，说“我想说这话很久了，学习是要靠自己的，如果因为父母、妻子要求而勉强应付，那是学不好的。”

接着，又马上表态：“你如果当真立志求学，家里的事你就不用操心了，放心交给我好了。”

她敢于这样说，不仅仅是因为情商高，会鼓励人，还因为她有底气，她觉得自己有这样的本事。

这一年，应当是景祐二年，公元1035年，程氏已为苏洵生下三女一子，长女一岁既夭，次女3岁，幼女一岁，长子6岁，至于苏轼、苏辙兄弟将分别在两年和四年后才出生。

可以说，虽然有底气，但是做出这样的承诺，依然需要非凡的勇气。

之后，苏洵开始一心求学，而程氏夫人开始了创业养家之路，她把自己的嫁妆、首饰都卖了，在眉山城南纱縠行租了铺面，开始经营布匹生意。要说程氏还真是有两把刷子，“不数年，（苏家）遂为富家”。

在苏洵经常性地外出游学之际，不仅是养家糊口，教育子女的重担也落在了程氏身上。

好在，程氏出生名门，学问自然也是不错的。苏轼十岁以前，他和弟弟苏辙都是有母亲程氏夫人教导的。

（注1：苏洵长子景先8岁时夭亡）

程夫人教子示意图

中国历史上出了许多了不起的母亲，而苏轼的母亲，绝对算其中的佼佼者。

程夫人教子，有一个非常经典的故事。

有一天，她读《后汉书》读到《范滂传》，不禁长叹。苏轼在旁边说：“如果有一天我也像范滂那样，母亲赞成吗？”

程夫人说：“你要是能做范滂，我难道就不能做范滂的母亲吗？”

范滂是东汉人，为官清正，嫉恶如仇。桓帝时，宦官专权，李鹰、杜密等贤臣与之斗争，宦官以“诽谤朝廷”为名，逮捕了李鹰等二百多人，史称“党锢之祸”。

范滂受其牵连被判死刑，临行前，和母亲告别，安慰母亲，让她不要为自己悲伤。范母说：”你今天能够和李鹰、杜密齐名，还有什么遗憾的呢？” 又说：“既有令名，复求寿考，可兼得乎？"

范滂平静地聆听了母亲的最后教育，叩头两次和母亲诀别，又回过头和自己儿子说："吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。" 在场的人听了这些话，都纷纷流泪。

范滂为官，专与贪官污吏作对，眼睛里容不下一粒沙子。听说朝廷要捉拿他，他不愿连累他人，竟然主动去县衙投案。县令大惊，丢下官印就要拉他一起逃。范滂不逃，说：“我死了灾祸就平息了，我怎么能连累你呢？”

年少时的苏轼常常以范滂为榜样，“奋厉有当世志”。程夫人见儿子小小年纪如此大志，非常高兴，说“吾有子矣！” （我真是有个好儿子啊！）

像范滂的母亲以及历史上那些伟大的母亲一样，程夫人也很重视言传身教。苏轼后来曾记录过母亲两件事，一是“不发宿藏”，二是“不残鸟雀”。

第一件事是说，在眉山纱縠行时，一开始他们还是租放居住，有一天两个婢女发现了一地下一个大瓮，旁人都以为里面是金银财宝，劝她发掘，可是她让人把这个洞填平了。

还有一件事是苏轼回忆说他小时候书堂前种了许多竹子柏树等花木，有许多鸟儿来书上筑巢，母亲程夫人严禁小孩和仆人们捕鸟杀生，连鸟蛋也不许捡，慢慢的，那些鸟巢就作的很低了，基本抬头就能碰到。

这就是苏洵的人生伴侣，可以说羡煞多少旁人。

在发奋读书，却屡试不中后，苏洵烧掉了一堆复习资料，从此之后，遵从自己的天性去读书，去做学问。他苦读圣贤之书，潜心研究“古今成败得失”。慢慢地，他觉得自己“胸中之言日益多，不能自制”，想和古人对话的欲望越来越强，仿佛如滔滔江水般连绵不绝。

“益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年，乃大究六经，百家之说，以考质古今治乱成败，圣贤穷达出处之际，得其精粹，涵蓄充溢，抑而不发者久之。” -- 欧阳修《苏君墓志铭》

到了这个时候，苏洵才拿出他那尘封已久的笔墨，挥洒出自己胸中的所思所想。几年时间，苏洵下笔如有神，创作热情高涨，产量惊人，他作文辞近百篇。和过去相比，这样写出来的文章，自然是非同凡响的。

这期间，苏洵鉴于自己“以懒钝废于世”，不愿意苏轼兄弟二人重蹈覆辙，也开始督促他们学习，并以自己所学教授二人。这在日后，成就了苏轼兄弟二人，也成就了苏洵自己。

三苏雕像

从苏轼苏辙兄弟后来的诗文中，我们可以看到，苏洵对他们的教育也是言传身教。

苏轼写“先君昔未仕，杜门皇祐初”，说的是苏洵以身作则，闭门专心读书。

苏轼还写“我昔家居断还往，著书不暇窥园葵”、“夜梦嬉游童子如，父师检责惊走书。”，说的是当年苦读，父亲督促甚严；写“我时年尚幼，作赋慕相如”，说的是苏轼年幼时，受父亲影响，立下志愿，向大文豪司马相如等人看齐和学习。

苏辙也写说““念昔各年少，松筠閟南轩。闭门书史丛，开口治乱根”，描写了年少时在父亲指导下，读书习文的情形。

当然，如果仅仅是严厉督促，那算不上是个好老师的。苏洵还有意地培养两个儿子独立思考的能力，而且是从很小的时候。他布置的家庭作业是这样的：

读了论语、孟子、春秋了，你们自己点评一下，写点文章出来。于是苏轼做出了《春秋论》，苏辙做出了《孟子解》、《论语略解》。

这个时候苏轼和苏辙都才不过是10来岁的孩子，等于是要小学生要写大学论文啊。这素质教育，真是令我们现在的人汗颜，现在别说点评这些个了，写个作文，都是照着范文修改的吧。

在这样的锻炼下，苏轼在十几岁的少年时代就写出了“人能碎千金之璧，而不能无失声于破釜；能搏猛虎不能无变色于峰虿”这样的至理名言。（《黠鼠赋》）

苏东坡雕像

他还为两个儿子要树立正确的人生观，比如关于读书和作文，他是这样说的：

“士生于世，治气养心，无恶于身。推以施之人，不为苟生也；不幸不用，犹当以其所知，著之翰墨，使人有闻焉。”

眼见两个儿子学问日益增长，自己的文章也写得越来越不错，苏洵可以说日子过得相当舒心。可是这段时间，也有噩耗--苏洵最喜爱的小女儿八娘忧愤而死。苏洵幼女苏八娘，依父母做主，嫁给了舅父的表兄，这原本在古时是亲上加亲的一件事，却不曾想，八娘在公公见舅父家遭受虐待，丈夫不仅不相帮，还助纣为虐，一来二去，八娘竟然在忧郁和愤怒之下，一命呜呼。

消息传来，苏洵痛心不已，他愤而宣布程浚是无耻之徒，从此和那个本就看不不顺眼的小舅子程浚及女婿程之才断绝了往来。这件事，对程夫人也是极大的打击，对于亲哥哥，对于娘家，她也是怨恨不已，从此遵从丈夫的意思，不与娘家往来。亲情的割舍，丧女的悲恸，这些是人都难以承受的悲剧，让她万分难受。

嘉祐初年（1056年），48岁的苏洵带着苏轼、苏辙兄弟进京应试，并根据友人张平的推荐，拜谒翰林学士欧阳修。

欧阳修对苏洵所写的《衡论》、《权书》、《几策》等文章非常赞赏，认为可与刘向、贾谊相媲美。于是，欧阳修向朝廷举荐苏洵，更是在公卿士大夫圈中极力推举苏洵的文章，他们看了之后，也觉得苏洵确实有才，文章写得的确不错。

当时的名士，都对苏洵赞赏纷纷。

韩琦说他：“贾谊不能过也。”

欧阳修说他：“博辩宏伟”，“纵横上下,出入驰骤，必造于深微而后止。”

张方平说他：“如大云之出于山，忽布无方，倏散无余，如大川之滔滔，东至于海源。”

于是，一时之间，苏洵名声大振。

嘉佑二年，苏轼、苏辙兄弟，同榜应试及第，更是让眉山苏家轰动京师。

苏洵追求了半辈子的功名，在这一刻，以这样的方式，终于算是“曲线救国”了。

出入达官贵人宴会之间，成为王公权贵争相邀请的宠儿之后，回望自己数十年的寒窗苦读，屡试不第，屡考屡败，看到两个儿子年纪轻轻，少年得志，苏洵也不由得感慨万千。

莫道登科易，老夫如登天。莫道登科难，小儿如拾芥。

就在三苏在东京汴梁风光无限之时，噩耗却再次袭来：程夫人在家中因病去世了。

这个伟大的母亲，甚至临终也不知道自己的丈夫已经扬名京师，两个儿子以及双双高中，人世间的遗憾，大概莫过于此了。

苏洵匆匆忙忙携两个儿子回归故里，面对的只有屋空人去也。沉痛、悲伤、愧疚，所有的那些情绪，只能被他写入了这篇著名的《祭亡妻文》中：

呜呼！

与子相好，相期百年。不知中道，弃我而先。

我徂京师，不远当还。嗟子之去，曾不须臾。

子去不返，我怀永哀。反复求思，意子复回。

......

我独悲子，生逢百殃。有子六人，今谁在堂？

唯轼与辙，仅存不亡。咻呴抚摩，既冠既昏。

教以学问，畏其无闻。昼夜孜孜，孰知子勤？

......

归来空堂，哭不见人。伤心故物，感涕殷勤。

嗟予老矣，四海一身。自子之逝，内失良朋。

孤居终日，有过谁箴？昔予少年，游荡不学，

子虽不言，耿耿不乐。我知子心，忧我泯没。

感叹折节，以至今日。呜呼死矣，不可再得！

......

有蟠其丘，惟子之坟。凿为二室，期与子同。

骨肉归土，魂无不之。我归旧庐，无不改移。

魂兮未泯，不日来归。

斯人已去，能做的只是好好料理身后事，能给的也只是承诺自己百年之后，与子同穴而已。

嘉祐三年（1058年），宋仁宗召苏洵到舍人院参加考试，还沉浸在丧妻之痛中的苏洵推托有病，未肯应诏。

嘉祐四年（1059年），考虑到两个儿子的仕途，苏洵带领全家出川，走水路进京。

嘉祐五年（1060年），因为韩琦的推荐，苏洵被任命为秘书省校书郎，后又被任命为霸州文安县主簿，并参与修撰礼书《太常因革礼》。

嘉祐六年（1061年），苏轼、苏辙参加制科考试及殿试，取得了很好的成绩，甚至被仁宗誉为“为子孙取二宰相”。这年十一月，苏轼辞别父亲苏洵去凤翔赴任。苏辙则辞授官留在京师，照顾父亲。

治平三年（1066年）三月，苏洵参与编撰的《太常因革礼》完成。不久之后的四月二十五日，苏洵因病逝于京师，时年58岁。

这便是苏洵暮年短暂的仕途经历。