六五：厥孚交如，威如，吉。

象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。

虞翻：孚，信也。发而孚二，故“交如”。乾称威，发得位，故“威如吉”。

日落

侯果：其体文明，其德中顺。信发乎志，以覃于物。物怀其德，以信应君。君物交信，厥孚交如也。为卦之主，有威不用，唯行简易，无所防备。物感其德，翻更畏威，威如之吉也。[tán]延及；深。

程颐：六五当大有之时居君位，虚中为孚信之象。人君执柔守中，而以孚信接于下，则下亦尽其信诚以事于上。上下孚信相交也。以柔居尊位，当大有之时，人心安易，若专尚柔顺，则陵慢生矣，故必“威如”则“吉”。“威如”，有威严之谓也。既以柔和孚信接于下，众志说从，又有威严使之有畏，善处有者也，吉可知矣。

朱熹：大有之世，柔顺而中，以处尊位，虚己以应九二之贤，而上下归之，是其孚信之交也。然君道贵刚，太柔则废，当以威济之则吉，故其象占如此，亦戒辞也。

日出

俞琰：既有诚信以接下而人信之，又有威严以自重而人畏之，为大有之君，而刚柔得宜如此，故“吉”。

金景芳：六五是大有卦的成卦之主，五个阳爻都归于它；阴爻柔顺而居中，处在君位，能够虚己而与九二相应；以孚信待下，下亦以信诚待它，上下以孚信相交通，可谓亲密相得，志同道合。这是大有之时，君臣上下关系的一个方面。六五虽是柔爻却在阳位，有柔顺的一面，也有威严的一面。这就是“威如”。“威如”其实是指君之威仪而言。君要有君的威仪，让人看了畏惧。这是君臣上下关系的另一方面。大有之时，六五以柔居中处尊位，若能做到“交如”“威如”，必吉。君臣上下孚信交如，你以孚信待我，我以孚信待你，但关键在君即六五这一方面。六五以自己的孚信启发带动了九二诸爻的孚信之志。九二诸爻响应六五，与之“孚信交如”，乃发于心志，并非出于勉强。

太阳

余敦康：六五“柔得尊位，大中而上下应之”，把君臣上下的关系建立在彼此信赖的基础之上，君主以至诚之心对待臣下，臣下也以至诚之心对待君主，至诚相感，上下交孚，于是君主就可以广系天下之心，受到臣下衷心的爱戴，由此自然而然产生出一种以德服人的威信。这种威信也就是一种权威，作为一个主持大政掌控全局的君主不能没有权威，但是这种权威并不是那种以力服人的威慑的强制力量，而是“易而无备”，平易亲和，使人们感到心悦诚服，毫无戒备之心。六五有效地运用了这种诚信的力量，建构了一个刚柔并济的和谐群体，开创了一个政通人和的盛世局面，“应乎天而时行”，其为政的才能达到了很高的境界，是值得赞赏的。

傅佩荣：六五居上卦之中，上下五个阳爻皆来应合，是有诚信，值得信赖。“厥孚”为“其孚”，“交如”、“威如”二语之“如”，是描述其状。六五以阴爻居五的尊位，除了有诚信，还须有威望，才会“吉”。六五在互兑（九三、九四、六五）中，兑为虎，有威望，是为“威如”。同时，兑又引申为“悦”，所以人人和悦平易而不加戒备，不去计较。

太阳表面

朱高正：厥，其也。孚，信也。威如，有威严之谓也。六五为大有卦之主爻，以柔居尊，有虚中孚信之象。六五用柔守中，以诚信交接于群阳，更足以感发诸阳亦以诚信相助，上下交相孚信，故曰“厥孚交如”。然君道贵刚，太柔则陵慢易生，而六五以柔爻居刚位，刚则有威。为人君者刚柔相济，威信并行，故吉。