“巫蛊”，是一种建立在传统习俗和风俗的思想上，对人类进行伤害的巫术。汉武帝时期巫风大盛，而“巫蛊之祸”又是汉武帝后期的一次政治风波，对整个西汉的政治、经济和军事产生了巨大的冲击，对整个西汉的发展进程产生了重大的变化。关于这件事情，还有很多谜团没有解开。

巫蛊事起。为了挽回皇帝的欢心，汉武帝的后宫不断地向外招揽女巫，想要用巫术来满足自己的欲望，他的后宫也是一片混乱，经常会有朝中的官员因为巫蛊的事情被卷入其中。汉武帝是个很迷信的人，到了老年，身体不好，怀疑是不是被巫蛊控制了。那个时候，卫子夫已经是个风烛残年的女人，已经不受汉武帝信任，而汉武帝最疼爱的就是他的小儿子刘弗陵，与此同时，卫氏在朝堂上的势力也是日盛。有一次，皇帝在打盹的时候，梦到有数千个拿着木棍的人要攻击他，他被吓了一跳，从那以后，他就一直生病。水衡都尉江充自恃与刘据和卫皇后关系恶劣，加上皇帝年事已高，担心皇帝驾崩之后，会被刘据诛掉，所以他设计了一个阴谋，将皇帝的病情归结为一种诅咒。所以，江充就被皇帝任命为特使，去调查这件事，他找遍了所有能找到的地方，向皇帝禀报：“在太子府中发现了许多木头和丝绸。”然后，他就把罪名扣在了太子的头上，说他对武帝施了巫术。

太子自尽。刘据被人陷害，吓得不轻，问少傅石德该如何是好。石德担心自己身为皇子的恩师，会被卷入其中，所以对刘据说，他不能确定这些木人到底是不是江充放进去的，所以建议他伪造一道圣旨，用信笺将江充等人关进大牢，好揭穿他们的诡计。太子虽然觉得这件事有些不对劲，但是现在情况危急，他也没有别的办法，只能按照石德的计划去做。七月壬午后，刘据派随从假扮皇上的特使，将江充等人捉拿归案。江充被刘据亲手杀死，他麾下的那些胡人法师，也被他一把火烧了上林苑。刘据向卫皇后禀报，让御用马匹拉满弓箭手，从军械库房里取出兵器，长安城里人心惶惶，到处都是“太子造反”的流言。当他们向皇帝汇报“太子已反”的时候，皇帝就在凉水宫中，武帝就下了一道圣旨，让宰相“捉拿叛徒，奖惩分明”，刘据也下了一道旨意：“皇帝在凉水宫中病重，疑心有异心，叛徒要造反。”于是，他又回到了长安城西边的建章殿，召集兵马，准备对抗皇族的兵马。结果刘据兵溃不成军，卫氏被皇帝下令夺去了玉玺、玉佩，卫氏也就自尽了。8月，刘据向湖县逃亡，遭当地官员追杀，自知难逃一劫，返回家中上吊自杀。皇帝驾崩后，其幼子刘弗陵即位，即汉昭帝。

“巫蛊之灾”之疑点。第一个疑点，就是刘据到底有没有被冤枉而亡。《资治通鉴》中说：“仁义的大臣都归皇储，专制的大臣都被残害。”偏偏这位太傅石德，鼓动太子起兵造反，只求保住自身和家人的安全，根本就不把顾惜汉一族的祖祠放在心上，哪里还有半点“宽厚长者”的样子？此外，《通鉴》中还说，江充在王府中挖出了一个被蛊惑的人，石德为王府辩解道：“今日，巫师与使臣挖出了这具尸体，却不知道这具尸体是何等的邪恶，将来必是真的，但却无法证明。”可是，他并没有直接承认自己掩埋了巫蛊，那岂不是说，他真的希望汉武帝尽快死去？后来，皇帝陛下给他的祖父起了一个“戾”的谥号。根据周公的册封，“不悔过曰戾”，而这位暴君，就是从一开始就用蛊术，后来更是带兵造反，这一点，就是暴君。这也说明，他的确是用了巫术。这也是刘据到底是不是冤枉而死的疑点。

第二个疑问就是“巫蛊之乱”究竟是不是汉武帝所为，根据《通鉴》中的某些记录，卫太子和汉武帝在政治上、政治上都有很大的差异。那时，皇帝希望有人能为他开拓疆土，但卫太子偏爱文墨。在武王与皇储共治的漫长岁月中，朝堂上出现了两种不同类型的官员。一种是跟随武帝而行的开疆、兴利、改革、变法之士，另一种则是支持“守文”之君的“宽厚长者”。在封建社会，皇帝最在意的就是谁能继承皇位，如果汉武帝知道自己最疼爱的大儿子和自己的政见完全不同，他会不会起了废除皇位的心思？难道卫氏被毁，巫蛊之灾，都是汉武帝在背后指使？在此进程中，江充可能只是充当了一个傀儡，一个替死鬼。有句话说得好，每一个人都有一个哈姆雷特，今天再次看到“巫蛊之灾”，肯定又是另一番景象。这次事件牵扯到的人太多了，，牵扯到的历史也太多了，所以，这次事件的谜团太多了。今日，当我们感叹刘据之夭折，感叹于汉武帝面对家庭与子承父业的抉择时，亦会对其产生更深层次的反思。但这一次的灾难，却给了我们很大的启示。