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文|徐 来

编辑|徐 来

《——【·前言·】——》

周穆王的西行之旅，据说，带领数万人的队伍，跨越大漠、翻越高山，行程长达3.5万里，几乎到达了神话中的昆仑瑶池。

有人认为这是寻找长生不老的神药；也有学者提出，是一次对西方未知世界的探索。

一位日本学者，更是提出的颠覆性理论：周穆王的西行，其实并非这么遥远。周穆王西行究竟为了什么？

周穆王的传奇西行

周穆王西行的故事，最早见于《穆天子传》，一部记录周穆王事迹的古代典籍。

根据记载，周穆王在继位后不久，决定踏上了这条，充满冒险与神秘的西行之路。

传说中，他为了寻求长生不老药，而远赴昆仑瑶池，那里是西王母的居所，掌控着神奇的长生秘药。

从河南出发，周穆王带领着庞大的队伍，沿着黄河一路西行，穿越山脉、戈壁，最终抵达了昆仑山脉，访问了传说中的西王母。

这段行程，历时五百多天，跨越了极其复杂的地理环境，挑战了当时的技术与物资条件。

是一场探险，更像是一次“天子巡游”。

周穆王的西行，是历史与神话交织的产物，究竟是为了帝国的扩展，还是为了寻找长生不老药？

古田武彦的“短里”理论

周穆王西行的行程，历来为后人津津乐道，传统记载中提到他“西巡三万五千里”，这一数字既惊人又充满了神秘感。

我们可以从《穆天子传》这样的，古代文献中看到，周穆王的伟大旅程描述，周穆王跨越黄河，翻越祁连山，最终抵达昆仑山，寻访西王母的神药，几乎走遍了当时的已知世界。

关于3.5万里的行程，传统史学家，早已接受了这个数字，认为这一次西行，是一次近乎神话的“天子巡游”。

日本学者古田武彦，提出了不同的观点。

他质疑，传统文献中的“3.5万里”，并非我们现在理解的距离，而是古代中国的一种，“夸张”的表达方式。

古田通过对古代文献的深入研究，尤其是对《穆天子传》的分析，认为这些文献在传达时，使用的是“短里”的计量单位，而非现代的里程计算。

从语言学的角度，进行了深入的分析，发现古代中国，在描述大规模的远行时，常用“万里”来表达事物的宏大，而这一“万里”，并非字面意义上的真实距离。

古田认为这种“万里”，表达的多是形象化的长时间、长距离的感受。

也就是说，3.5万里这一数字，在周穆王西行的记载中，实际上是一个文化符号，象征着旅程的艰难与遥远，而非准确的地理距离。

究竟周穆王的西行距离到底有多远呢？

根据古田的推算，“短里”约等于现代的76到77米。

换句话说，周穆王的西行距离被大大缩短，如果按古田的理论计算，周穆王从镐京出发，穿越黄河，经过贺兰山、祁连山等地，最终抵达昆仑山脉的行程，只有大约2600公里。

这个距离，远低于传统的3.5万里，也使得周穆王的西行，在地理上显得更加“现实”。

古田的这一理论，无疑为研究古代历史的学者，提供了一个新的视角。

传统上，周穆王西行的传说，被视为一种英雄史诗，展示了古代，中国君王的雄伟与壮丽。

可古田的理论，揭示了这样一种可能性——周穆王的西行，或许并非像传说中那样不可思议。

这段历史极具神话色彩，古田认为，本身并没有脱离历史的实际情况。

当然，这一理论也受到了一些学者的质疑。

有人认为，虽然“短里”理论解释了数字的偏差，却没有完全解释，西行过程中，所经历的种种艰难与奇异之事。

在《穆天子传》中，周穆王并穿越了大山大河，还经历了神奇的故事，如与西王母的会面，这些神话元素，似乎难以用现代的，考古学和地理学来解释。

古田武彦的“短里”理论，为我们提供了一个新的思考框架，使我们重新审视，周穆王西行的历史真实性。

从某种意义上说，周穆王的西行，不只是超越时间和空间的神话故事，也成为了我们理解古代文化与地理认知的一扇窗。

考古学的突破，周穆王的西行或许更远

古田武彦提出的“短里”理论，对于重新理解周穆王西行的行程，具有重要的学术价值，新的考古发现，则给这一理论，带来了新的挑战。

近年来，考古学界的多项发现，让我们对周穆王西行的认识，发生了剧变。

从古代丝绸的传播，到一些文化遗址的发现，学者们开始怀疑，周穆王的西行，是否真的是一场“寻药之旅”——还是一次跨越多个文明的早期交流。

1993年，埃及考古学家，在一座古墓中，发现了中国丝绸的碎片，震惊了整个学术界。

因为丝绸自古以来，便是中国的象征，而丝绸如何出现在遥远的埃及？

这项发现引发了学者们的兴趣，促使他们重新审视，中国古代与外部世界的联系。

这一丝绸的发现，意味着古代中国，与地中海世界的交流，远比我们想象的早，这个丝绸可能是，通过丝绸之路，传播到埃及的，也可能是通过某种，更为直接的途径抵达了西方。

从这个角度看，周穆王的西行，可能不仅仅局限于《穆天子传》，所描绘的中亚地区。

他的足迹，或许早已超越了中亚，进入了更遥远的地方。

学者们猜测，周穆王的西行，或许不仅是为了寻求长生不老药，更可能是，对外界未知世界的探索。

昆仑山神话色彩浓厚，并非不可抵达，尤其是在古代交通和贸易，逐渐发展的背景下，周穆王的西行之路，或许早已延伸到西方。

有学者推测，周穆王的西行，可能不仅停留在昆仑山，有可能到达了古代埃及的地中海地区。

目前没有直接证据表明，周穆王的西行确实达到了埃及，这一可能性，却让学者们对中国与古代西方世界的联系，产生了新的思考。

周穆王的西行，可能是一场早期的中西文化交流。

考古学家还发现了，更多与中国古代文化有关的物品，这些发现的时间，远早于我们通常认知的，“丝绸之路”开启的时期。

例如，近年来在中亚地区，发现的古代遗址，出土的物品中，就有中国古代的青铜器和陶器。

这些物品的存在说明，早在周穆王时代，甚至更早的时期，中国与中亚、西亚的文化交流就已经开始了。

这些考古发现，目前还没有直接证据表明，周穆王的西行的实际地点和距离，但为我们提供了一个崭新的视角，挑战了传统的历史叙述。

从丝绸的流传，到中亚遗址的发现，这一切都在悄悄揭示着，一个更复杂的古代世界：周穆王的西行，可能远远超过了我们原本的想象，早期的中西交流，也许比我们想象的更为密切。

周穆王的西行与全球视野

周穆王的西行，无论是否真的到达了遥远的埃及，都深刻影响了，我们对古代历史的理解。

很多伟大的事件，都有着神话与现实的交织，周穆王的西行便是如此。

正如学者所说，它既是一段实际的旅行，也是一段历史的象征。

周穆王与西王母的相遇，代表了中国对西方的向往，也象征了古代中国人，对于“未知”的好奇与探索精神。

无论是古田武彦的理论，还是考古学的发现，这一切都提醒我们，历史不止于书本上的记载，它有可能通过新的视角与证据，不断被重新解读。

周穆王的西行，超越了简单的旅行故事，成为了连接中西文化的重要桥梁。

让我们明白，历史的真相，不止于表面的一层，而是深藏在不断变化的学术研究，和考古发现之中。