以下文章可能会引起一部分红学研究者的不适，因为是对胡适博士及权威的挑战，我爱我师，但我更爱真理。请谨慎阅读。

由于胡适先生，脂砚斋成为新红学中仅次于曹雪芹的亚圣般的存在，无数人把脂砚奉为进入红学殿堂的引路人，《红楼梦》的资深讲师，曹雪芹写作《红楼梦》的智囊、幕后推手。

甚至还生出一门脂学。红学家们在脂砚斋的迷魂阵中转了九十年，连脂砚斋是男是女、是一个人还是一帮人都没有搞清楚。让人不得不对脂砚斋投去怀疑的目光。

是时候捋一捋这个脂砚斋了。

胡适博士

胡适先生得到甲戌本以后，写文章将抄本情况做了“说明”。

仅仅是“说明”而已。但是一个名人的“说明”总是很容易被误会为“鉴定”：

今存图章三方，……第二十八回之后幅有跋五条。

此条有“福”字图章，可见藏书人名刘铨福，字子重。以下三条跋皆是他的笔迹。

……此本是石头记真本，批者事皆目击，故得其详也。癸亥春日白云吟客。（有“白云吟客”图章）

脂砚与雪芹同时人，目击种种事，故批笔不从臆度。原文与刊本有不同处，尚留真面，惜止存八卷。海内收藏家更有副本，愿抄补全之，则妙矣。

五月七日阅又记。（有“铨”字图章）

（摘自《胡全编》221-223页）

可以看出，胡适先生以前不知道刘铨福，因此说“名刘铨福”而不是“是或就是刘铨福”。而对笔迹的“鉴定”，是用刘第一条跋的笔迹为参照来验证后面的三条跋。

显然，这些“说明”就是深信此本为“海内最古”的原因。

胡适先生不像刘铨福那么幼稚，又是“真本”又是“原文”，胡适先生只说它“古”，古和真是两个不同的概念。

二十多年后，胡适先生才偶然见到刘铨福真迹，“证实了他的字迹”（ 见《胡全编》342页）。

怎样证实的呢？不是请笔迹鉴定专家，而是凭他的眼光：“字相同、都是秀挺可喜的”， （摘自《胡全编》460页）

刘铨福距离曹雪芹过去一百多年，那时候早没有人知道《红楼梦》的作者是谁了。刘铨福朋友孙桐生刻印《红楼梦》，不署作者名。

刘铨福得妙评本和把评本借给朋友孙桐生刻印的事，与甲戌本没有任何关系，也在甲戌本上注明，不是太莫名其妙了吗？

刘铨福既然也收藏了这个本子，知道《红楼梦》的作者是曹雪芹，朋友孙桐生刻印《红楼梦》，为什么不把这个本子和妙本一同出借？既然这个本子这么有价值？

可是此本上却有刘铨福好多跋，这些跋刻意提高批者身价，强调脂砚斋和作者的关系，刻意提高此抄本的身价。

显然是为刘铨福确曾收藏过甲戌本提供证据，间接为甲戌本是真本提供证据。

但是，刘铨福要这样的证据何用？

胡适先生从抄本知道刘铨福名字后，是刻意寻找他的史料的，史料是有一些，只是除了妙评本的事，都和《红楼梦》不沾边。

更要命的跋语留下“白云吟客”、“云客”的署名和图章，没有任何史料证实刘铨福有过“白云吟客”的号。

但刘铨福是支撑抄本的唯一擎天支柱，不但不能够像卖书人一样藏到幕后，还应该大书特书。

所以原本是应该用史料上的刘铨福来证跋语的，胡适先生却只能用抄本上的跋语证刘铨福，又靠跋语猜测，说刘铨福是大收藏家，收有很多《红楼梦》抄本，很能欣赏《红楼梦》，所以能认识甲戌本的价值等等。（摘自《胡全编》461页）完全成了a证b、b证a。

承认了甲戌本，就不能不承认后来出现的两个兄弟本，它们都有脂砚斋的署名。

胡适博士得到这些本子，只用他们证明他的考证：《红楼梦》为曹雪芹所著，内容为曹家家史。或许他觉得，只要他的考证在学界站住了脚，以后脂评被认出造假，也就无所谓了。

毕竟脂评的拙劣一眼可见（明天再谈脂评），但是胡适没料到自己的考证被承受了，在红学界的学术地位太高，所以让后人轻信，连大名鼎鼎的张爱玲也迷信上了，花费十年时间写出《红楼梦靥》这种没有价值的研究，让人扼腕叹息。

胡适博士把这些明显的疏漏原原本本写在自己的书中，可能并不想隐瞒真相，只是觉得自己考证正确，苦于多年没有材料，这份证明材料如此完美，错过了，很可能自己的考证就会淹没了。

这个选择真的很难，这也是胡适第一次见脂本没要的原因吧！

不知胡适博士泉下有知，是否会忏悔，自己一念之差，让红学进入歧途。

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我是今社，11岁开始读《红楼梦》，只觉口齿沁香，如今已经三十余年。对《红楼梦》有一些自己的见解，不迷信权威，不人云亦云。关注我，一起探讨迷人的红楼世界。