别看清朝后期那么腐朽，但是逊位诏书却文采飞扬、书法优美，完全可以作为艺术品欣赏。

先看原文 。

上谕：朕钦奉隆裕皇太后懿旨：前经降旨，召集国会，将国体付诸公决。查比年以来，各省迭被灾祲，小民生计维艰。转瞬春耕，长此兵连祸结，四民失业，盗贼蜂起，荼毒生灵，岂牧民者所忍膜视。又何忍争一姓之虚荣，贻万民以实祸，致与古圣民为邦本、先贤民贵君轻之训大相剌谬。用是，外观大势，内察舆情，自应将权位公诸天下，即定为共和立宪国体，以期回复秩序，海宇乂安。在朝廷无私天下之心，在中国当作新民之始。必须慎重将事，以谋幸福而奠初基。应即由袁世凯以全权组织临时政府，与民军协商统一办法。总期人民安堵，领土保全，满、汉、蒙、回、藏五族仍能合为一大中国，即为至幸。予与皇帝但得长承天眷，岁月优游，重睹世界之升平，获见民生之熙皞，岂不懿欤。钦此。

诏书的大概意思是说由于种种原因导致天下大乱，兵戈不断，所以清廷顺应时代潮流退位，为的是天下苍生着想。

诏书中有句话很重要：“满、汉、蒙、回、藏五族仍能合为一大中国，”

这里要指出，清朝皇帝是汉人的皇帝，在蒙古是可汗，在西藏是菩萨…它们是和内陆完全不同的行政体系。

如果没有这份诏书，就没有法理收西藏，蒙古…看看奥斯曼帝国崩溃后，土耳其为啥不能收复其他领土，就是因为这个原因。

所以，这句话但凡少一个字，后果有可能就是数以万计的人头落地，国家领土也就不可能完整了。

另外这份诏书的书法造诣颇高，文字清秀俊逸，对仗工整，既有手写体的飘逸，又有印刷体的既视感，堪为书法佳作。

除了清朝逊位诏书，汉献帝禅位诏书也是可圈可点的。

诏书开始就是宏大叙事，从尧舜禹禅让说起，说明天命应归于有德之人。现在汉朝气数已尽，魏武帝曹操力挽狂澜建立不世之功，魏文帝曹丕英明神武子承父业，所以理应由曹丕承受大位。

这样，刘协既承认自己禅位是天命，而不是自己不行，又顺便给了曹氏父子拍了一顿彩虹屁，给自己弄个山阳公当当，可谓是两全其美。

有人说，汉献帝是曹丕的大舅哥，曹丕忍心夺他帝位吗？

其实除了曹操时不时和汉献帝见面，曹丕估计很少见会到汉献帝，也谈不上有什么感情。在古代，为了帝位骨肉相残的例子比比皆是，何况汉献帝和曹丕压根儿没有任何亲缘关系。

如果还想不开，去农村看看，许多亲弟兄为了两家耕地边界问题都可以大打出手，何况这是至尊无上的皇帝位子啊。

另外，天道好轮回苍天饶过谁，曹丕逼迫汉献帝禅位，自己的后代也是被司马炎逼着禅位，而司马氏后来被宋武帝刘裕逼着禅位，再后来，梁、齐、陈也是有样学样，连诏书都是相似的口气，第一句都是“咨尔”开头。