吕布是否真的如史书所载那般反复无常、背信弃义？

我们是否应该重新审视这位三国时期的传奇人物？

在动荡的乱世中，频繁改换阵营的并非只有吕布一人。

张辽、贾诩等名将谋士，也都经历过多次易主。

吕布的选择，实际上反映了他在乱世中寻求自身定位的艰难过程，以及其政治抱负与现实处境之间的矛盾。

他虽有"飞将"之勇，却缺乏远见卓识，在残酷的政治斗争中难免陷入两难境地。

那么，我们又该如何评价吕布诛杀董卓这一举动的历史意义呢？

通过对吕布和董卓关系的分析，人们应当对吕布的“反复无常”有新的认识。

从表面看，吕布先杀丁原，后诛董卓，确实给人以反复无常的印象。

但这种反复无常，绝非吕布的天性，它既反映了吕布的政治追求和对自己社会位置的曲折选择，也有着复杂的社会和政治斗争的背景。

吕布所生活的年代，天下分崩，群雄四起，战事不断，社会动荡。

原有的秩序被打乱了，新的秩序正在重组，在这种重组中，人们都在寻求自己的位置。

由于人们的社会理想、政治眼光、个人修养不同，寻求自己位置的方法和道路也各异。

像诸葛亮那样怀宁静之心以求致远，蓄志待时以求明主的人毕竟是少数，大多数人都急于找到施展自己才干的舞台。

在这种情况下，频频改换投靠对象的人绝非吕布一个。

例如曹操的名将张辽，先为丁原部将，后又进京依何进，何进被杀后又以兵属董卓。

董卓死后又归吕布。吕布为李傕所败，又从吕布东奔徐州。

曹操破吕布，张辽将其众降。

又如曹操的谋士贾诩，先在董卓部下任讨虏校尉，又在董卓女婿牛辅军中任职，董卓败后，又为李傕、郭汜谋士。

不久又离开李傕投段煨。

由于不为段煨重用，又离段煨投靠南阳张绣。

他先劝张绣与刘表连和，不久又劝张绣投靠曹操。

另一方面，有实力的集团领袖又如饥似渴地招纳人才，这也为人才选择投靠对象提供了外部诱因。应当承认，吕布是个人才，按当时的标准，也可以称得上英雄。

史载他“便弓马，膂力过人，号为飞将”。

当时人有这样的说法：“人中有吕布，马中有赤兔。”

吕布也自恃其才而心怀平定天下之志。

他给韩暹、杨奉的信中说：“布有杀董卓之功，与二将军俱为功臣，可因今共击破术，建功于天下，此时不可失也。”

当他被曹操逮捕后又说：“明公所患不过于布，今已服矣，天下不足忧。明公将步，令布将骑，则天下不足定也。”

吕布在当时无论是武艺还是知名度，都非张辽、贾诩之辈可比。

因此，吕布在当时成为一些人争取的对象。陈宫对张邈说：“吕布壮士，善战无前，若权迎之，共牧兖州，观天下形势，俟时事之变通，此亦纵横之一时也。”

这番话正反映出吕布之才及为当时所争用的现实。

吕布择主与张辽、贾诩等人本无本质区别，而且前者对投靠对象的离弃要少于后者。

然而却偏偏是吕布落下了反复无常的名声。

这可能是由于张辽等人对前主只是简单的离弃，而吕布对前主则是弃而杀之。

吕布并非天性好杀，造成这种区别的原因，是他只是一个有虓虎之勇的武将，并非有远见卓识的政治家，而社会的政治需要及其本身的才能，又偏偏不断地把他推向政治斗争旋涡的中心，在你死我活的政治斗争中，弃旧图新的选择只能通过弃而杀之来实现。

这才是问题的实质。

吕布诛杀董卓，在历史上是一件有积极意义的事情。

其积极意义主要表现在以下两点：

第一，为国为民除了一大害。

陈寿说：“董卓狼戾贼忍，暴虐不仁，自书契已来，殆未之有也。”

从中平六年(189年)九月废少立献至初平三年(192年)四月被吕布所杀，董卓当政两年零八个月。

在这短短的两年零八月中，董卓的暴虐残忍确实是前所未有。

现将董卓的暴政概括如下：实行恐怖政治。

董卓进入洛阳后，整个城内毫无秩序可言。当时洛中贵戚室第相望，家家殷积。

董卓纵放兵士，突其庐舍，淫略妇女，剽虏资物，谓之“搜牢”。

又奸乱公主，妻略宫人，虐刑滥罚，睚眦必死，朝中百官人人自危。

皇甫规的遗孀貌美，董卓逼娶之，皇甫氏不从，被董卓绑在车上活活打死。

为了威慑朝臣，董卓在郿坞宴请公卿，席间将数百名诱降来的北地反者当众杀害，手段极其残酷：“先断其舌，次斩手足，次凿其眼目，以镬煮之。未及得死，偃转柸案间。”

他听说天象有变，将有大臣被杀，便诬蔑卫尉张温与袁术交通，遂杀之于市，以塞天变。

对于反对派，他更是大行杀戮。

袁绍在冀州起兵后，董卓大杀其在京城的亲属，“尺口以上男女五十余人，皆下狱死”。

时长沙太守孙坚也参加了反董联盟，董卓在抓住孙坚的颍川太守李旻后，将其活活煮死。

凡是活捉的联军士卒，皆以布缠裹，倒立于地，热膏灌杀之。

涂炭百姓生灵。

董卓统治下的百姓也备受其残暴之苦。史载他“尝遣军至阳城，时人会于社下，悉令就斩之，驾其车重，载其妇女，以头系车辕，歌呼而还”。

为避关东反董联军的锋芒，董卓驱徙京师百姓悉西入关，临行焚洛阳宫庙及人家，二百里内无复孑遗。

徙往长安的数百万人口遭董卓的“步骑驱蹙，更相蹈藉，饥饿寇掠，积尸盈路”。

当时人蔡文姬在《悲愤诗》中写道：

汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩戮无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。失意机微间，辄言毙降虏。要当以亭刃，我曹不活汝。岂复惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此戹祸。

蔡文姬此诗，没有艺术夸张和虚构，没有臆造和想象，是一首反映当时真实情况的史诗。

搜刮民脂民膏。

董卓在位期间大肆铸钱，为了筹集铸钱所需铜，他除了凿坏五铢钱外，还把洛阳及长安铜人、钟虡、飞廉、铜马等铜物镕掉。

由于货币增加，造成通货膨胀，物价飞涨，谷石数万。

董卓用这种办法拼命搜刮百姓财物。

据史籍记载，董卓于郿县筑坞堡，内存粮谷够三十年之用，藏有金二三万斤、银八九万斤，锦绮缋縠纨素奇玩积如丘山。

综上所述，董卓确实是给人民带来深重灾难的独夫民贼。

所以，当吕布杀死董卓后，“士卒皆称万岁，百姓歌舞于道。长安中士女卖其珠玉衣装市酒肉相庆者，填满街肆”。

人们把他的尸体弃于街市，将他肚子内的脂肪点燃，又将他的骨灰扬洒在路上。

这充分表明，吕布诛杀董卓终止了他的暴虐，是大快人心、大得人心的。

第二，避免了一场讨伐董卓的战争。

董卓废少立献后，山东各路豪强结成反董联盟，当时袁绍屯河内，张邈、刘岱、桥瑁、袁遗屯酸枣，袁术屯南阳，孔伷屯颍川，韩馥在邺。

“卓兵强，绍等莫敢先进。”

唯独曹操率兵西进，准备占据成皋，作为进攻董卓的前沿阵地。

在荥阳汴水，与董卓军发生战斗，曹操士卒死伤甚多，自己也为流矢所中，所乘马受伤，多亏从弟曹洪以马相让，曹操才得脱身。

此后，曹操又到酸枣，动员张邈等人出兵攻打董卓，而张邈等人屯兵十余万，日置酒高会，不接受曹操的意见。

曹操之所以主张立即出兵，是因为他担心“向使董卓闻山东兵起，倚王室之重，据二周之险，东向以临天下。虽以无道行之，犹足为患”。

曹操是积极讨伐董卓的，但他当时的力量太弱，需要有一个积蓄力量的过程。

由于各路豪强的迁延蹉跎，曹操所担心的局面正在形成，讨董战争正在朝着日益持久的方向发展。

等到曹操的力量坐大，曹操所担心的局面恐怕早已大势铸成。

这意味着讨董战争将是一场长期严酷的恶战，中原还要遭受不知何时才能结束的战乱，更多无辜的生命还将继续死亡。

而吕布凭一人之力，使得一场讨董战争画上了句号，历史的发展少了一个曲折，这无论如何是值得肯定的。

吕布诛杀董卓，不仅为国为民除去了一个暴虐的独夫，更避免了一场旷日持久的讨董战争。

这一行动终结了董卓的暴政，使百姓免受更多战乱之苦，无疑具有积极的历史意义。

然而，历史的评判往往是复杂的。吕布的行为虽然在当时赢得了民心，却也给自己贴上了"反复无常"的标签。

这提醒我们，在评价历史人物时，不应简单地以成王败寇的标准论英雄，而应该将其置于特定的历史背景中，全面考察其行为动机和客观影响。

唯有如此，我们才能对历史有更深入、更公正的认识。