1、中财神-----王亥
王亥， 子姓，王氏，名亥 ，商丘（今河南商丘）人，夏代商国部落第七任国君 。王亥是殷商始祖阏伯的六世孙，冥的长子。王亥在商丘服牛驯马发展生产，促使农业迅速发展。用牛车拉着货物，到外部落去搞交易，使商部落得以强大。王亥开创了商业贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”成为了现今商业用词的来源。后来有易氏部落首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥。商朝建立后，追尊王亥庙号为“商高祖”，殷墟甲骨文中称“商高祖王亥“、“高祖王亥”。人们尊称王亥为“华商始祖”、“中斌财神”。
2、东财神------比干
比干（？—前1047年） ，商朝沫邑（今河南省卫辉市北）人 ，封于比邑（今山西省汾阳市），故称比干，也称王子比干 。殷商王室重臣。商王文丁之子，商王帝乙之弟，商纣王帝辛之叔（一说为纣王的兄弟 ）。
幼年聪慧，勤奋好学。授以少师，辅佐商王帝乙。他受托孤之重，辅佐商纣王帝辛，历经两朝，忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏。从政40多年，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵，成为“亘古忠臣”。帝辛二十九年去世，终年六十四岁。唐太宗时期，追赠太师，谥号忠烈。
传说，比干被挖去心脏后，天帝觉得他没有心脏，也就没有私心。于是，让他掌管存放财物的宝库，他也就成为了众财神中的一员。
3、西财神------关羽
关羽（？—220年 ），字云长，本字长生 ，河东郡解县（今山西省运城市盐湖区解州镇）人。东汉末年名将。
爱好《左传》，因事亡命涿郡。跟从刘备起兵，镇压黄巾起义。刘备夺取徐州后，行下邳太守。建安五年（200年），曹操东征刘备，关羽兵败被俘，暂时投靠曹操。参加官渡之战，诛杀颜良，解白马之围，受封汉寿亭侯。得知刘备下落后，前往投奔，依附荆州牧刘表。建安十三年（208年），曹操取得荆州后，随刘备进驻夏口。赤壁之战后，参与攻取江南诸郡，授荡寇将军、襄阳太守。刘备平定益州后，都督荆州诸军事。建安二十年（215年），驱逐孙权所置的长沙、零陵、桂阳三郡长官。建安二十四年（219年），刘备称王后，拜前将军，围攻樊城，水淹于禁统帅的七军，斩杀敌将庞德，威震华夏。面对名将徐晃的进攻以及孙权的偷袭，败走麦城（今湖北当阳县），同年十二月遇害于临沮 。蜀汉景耀三年（260年 ），追谥为壮缪侯 。
关羽善待士兵而轻视士大夫 ，以忠义见称于后世。民间尊为“关公”，历代朝廷多有褒封。清朝雍正时期，尊为“武圣”，与“文圣”孔子地位等同。小说《三国演义》中，名列“五虎上将”之首，使用青龙偃月刀。毛宗岗称其为《演义》“三绝”中的“义绝”。在宗教文化方面，儒家尊为文衡帝君 ，佛教尊为“护法伽蓝菩萨” 、盖天古佛，道教尊为“协天大帝”、“翔汉天神”等。
据说，他精通商事，曾经改良记账方式。关羽的“义”演变出了“仁义”及“公正”的含义，因而商人们纷纷效法他的讲义气及守信，将其引为模范，成为财神。关羽从忠义神转变为财神，大抵是在明朝中后期。
4、南财神------柴荣
柴荣（921年10月27日－959年7月27日），本姓柴后改郭氏 ，后仍习称柴荣，邢州尧山县（今河北隆尧）人。五代时期政治家，后周第二位皇帝（954年2月26日－959年7月27日在位 ）。
柴荣出身邢州望族，自少“器貌英奇”，擅长骑射，略通书史及黄老之术，且为人谨慎笃厚，因而被姑父郭威收为养子。早年曾随商人在江陵贩茶，对社会积弊有所体验。在后汉时期，随郭威赴邺都就镇，任天雄牙内指挥使。广顺元年（951年），后周建立，郭威委任柴荣治理澶州。他为政清肃，使盗不犯境。广顺三年（953年），入朝任开封府尹，进封晋王。显德元年（954年），郭威驾崩，柴荣登基为帝。同年在高平之战中击退北汉与辽的联军。显德二年（955年），派兵自后蜀手中收复秦、凤、成、阶四州。显德三年（956年）至显德五年（958年），三次亲征南唐，迫使南唐割让淮南江北十四州，并去帝号，只称江南国主。显德六年（959年），柴荣北征辽朝，连克三关三州 ，但在商议攻取幽州时突发疾病，不久后去世，年仅三十九岁，在位六年。谥号睿武孝文皇帝，庙号世宗，葬于庆陵。次年“陈桥兵变”发生，后周灭亡。
柴荣励精图治，致力于统一大业，曾立下“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的壮志 。他在位期间，进一步在郭威的基础上改革朝政，整军练卒、裁汰冗弱、招抚流亡、减少赋税，修订礼乐、制度、刑法，抑制佛教，使得后周政治清明、百姓富庶，中原地区经济开始复苏。史家称赞其“神武雄略，乃一代之英主也” 。
他从小经商，生意经营得十分成功。当上皇帝后，他大力发展商业，得到了商人们的拥护，成为财神。
5、北财神------赵公明
赵公明，又名赵玄坛、黑虎玄坛，道教所信奉的财神，传说他能以役雷驭电，除瘟禳灾，主持公道 。秦时得道于终南山， 道教尊为“正一玄坛元帅”。
据《辞海》记载，赵玄坛的形象是黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎。
在晋朝干宝的《搜神记》中，他是负责监督鬼怪的人。而从《太上洞渊神咒经》“刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟士季、少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病”，可见在当时赵公明的身份是个“瘟神”。
到了明朝，他的身份发生了改变，变成“能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”的财神。据《玉堂大法》的说法，赵公明在瘟部供职了上千年，才当上了玄坛大将，最终成为财神。
6、东南财神------范蠡
范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯， 华夏族，楚国宛地（河南淅川县寺湾镇）三户邑人 。其故里有徐人 （今安徽省泗县西北五十里一带）、吴人（今苏州市一带）、楚宛三户人 ，晚年定居安义陶村（今运城市陶村镇） 。
范蠡是春秋末期越国大夫，是中国历史上著名的政治家、军事家、谋略家、经济学家，被史学界称为治国良臣、兵家奇才、经营之神、商家鼻祖，被中国民间恭奉为“文财神”。 越国相国、上将军。曾献策扶助越王勾践复国，兴越灭吴，后隐去。著《范蠡》兵法二篇，今佚。
范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”。虽出身贫贱，但博学多才、文武双全 。与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，之后被拜为上大夫、相国，辅佐越国勾践。他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，成就霸业，又被封为上将军。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。后定居于安义陶村（今运城市陶村镇） 。 自号“陶朱公”，公元前448年，范蠡卒，时年88岁 。
传说，他三次经商，回回都成为一方富豪，但他很快散尽家财，追求闲适的生活。因为居住在宋国陶丘，所以他又自号为“陶朱公”，后人因他忠诚智慧，经商思想影响深远，便将他尊为财神。《史记》中说他“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。”
因范蠡一生艰苦创业、三致千金， 又能广散钱财救济贫民且淡泊名利的商人形象，以及巨大的经商思想理论的影响力，在范蠡去世后，逐渐被后世尊之为财神、商圣、商祖，许多生意人皆供奉他的塑像、画像。范蠡是范姓始祖范武子的后裔，并被视为顺阳范氏之先祖。
7、东北财神------李诡祖
李诡祖，是中国民间信仰的一位财神 ，也是九路财神之一。生日九月十七，忌日七月廿二。在中国民间称增福相公，文财神，增福财神，福善平施公。魏孝文帝时任曲梁（治所今河北永年东南）县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元世祖（1295-1307）被赐封“福善平施公”。曲周有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。
据说，他是北魏时的一任小官，因善待百姓、发展生产而被长久供奉，久而久之便成为了财神。
文财神李诡祖在民间最受欢迎，古代木版年画上的财神像大部分是他，清代和民国期间钞票上的财神像也是他。他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。画像中的李诡祖文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，一手执“如意”，一手执“元宝”或“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。
8、西南财神------端木赐
端木赐（公元前520年—公元前456年），复姓端木，字子贡。儒商鼻祖，春秋末年卫国黎（今河南省鹤壁市浚县）人。孔子的得意门生，儒家杰出代表，孔门十哲之一，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国的丞相。还善于经商，是孔子弟子中的首富。
“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。
《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死后，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。
他往来于曹、鲁两国经商，累积了许多财富。司马迁在《货殖列传》中专门赞扬他道："子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废着鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟 ，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得埶而益彰者乎？"
9、西北财神------刘海蟾
刘海蟾，仙人名。全真派道教北五祖之一。中国民间信奉的准财神，也是九路财神之一。名操字宗成，号海蟾子，又字昭远。五代燕山 （今北京西南宛平）人。在辽应举，中甲科进士，事五代燕主刘守光，官至丞相。平素好性命之学，崇尚黄老之道。元世祖封其为“海蟾明悟弘道真君”。元武宗加封为“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。
《列仙全传》卷七略云：刘玄英，号海蟾子，初名操，事刘守光为相。一日忽有道人来谒，索鸡卵十枚,金钱十文，以一文置之几上,累十卵于钱若浮图之状。海蟾惊异之、曰:“危哉!”道人曰:“人居荣禄之场,履忧患之地、其危殆甚于此。”海蟾繇此大悟，遁迹于终南山下，丹成,尸解，有白气自顶门出，化为鹤，飞冲天。
他本是全真道北五祖之一，因为他坐骑是一只金蟾，被认为可以引来财源，于是他便被民间作为"准财神"。
10、文财神------比干、范蠡、财帛星君增福相公李诡祖、福禄寿三星中的禄星等。
文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。
文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。
文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。供奉文财神寄托了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。李诡祖的生日是农历九月十七日，而他飞升的日子则是七月二十二日，这一天也是民间盛大的财神节。
11、武财神------关羽、柴荣和赵公明。
武财神，是中国民间信仰的一类财神。武财神是关羽、柴荣和赵公明。
关帝阁的武财神关羽手持青龙偃月刀，形象威武，义薄云天。
赵公明一手拿元宝，一手拿长鞭。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。
供奉武财神寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
12、正财神------赵公明
因为赵公明还管辖着招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四位和财富有关的天神，所以他地位最高，被称为正财神。
（1）招宝天尊萧升
萧升是明代神魔小说《封神演义》中的人物，二仙岭的散仙之一，法宝为“落宝金钱”。在武夷山和朋友曹宝下棋时，救下被赵公明追打的燃灯道人，收落赵公明的两件法宝（定海珠、缚龙索），但不幸被赵公明用神鞭打死（因为鞭是兵器不是宝），小说结尾被封神为“招宝天尊”之职。
（2）纳珍天尊曹宝
曹宝是明代神魔小说《封神演义》中的人物，乃一介散仙，与世无争逍遥自在，整日在武夷山与萧升对坐下棋笑谈道法。曾救下被赵公明追打的燃灯道人，后来曹宝因为朋友萧升之死赌气伐商，最后死于截教“十绝阵”之一的红水阵，魂魄在封神榜上被姜子牙封为五路财神之中的“纳珍天尊”。
（3）招财使者陈九公
陈九公是神魔小说《封神演义》中的人物，峨眉山罗浮洞赵公明的弟子，与姚少司是同门师兄弟，是截教门人。因为闻仲讨伐西岐，“十绝阵”不保，因此到峨眉山请赵公明，陈九公也随师下山。
陈九公手使双剑在阵前出力不少。后来陆压道人出山，与姜子牙合力以钉头七箭书暗算赵公明。陈九公与姚少司为救师傅前往周营抢书，却被杨戬、哪吒赶上。陈九公被杨戬杀死。死后封神榜上封五路财神中的招财使者。
（4）利市仙官姚少司
利市仙官是中国民间流传的一位小财神，在《封神演义》中是赵公明的徒弟，名姚少司（有的版本作：姚逐益），被封为迎祥纳珍的北路利市仙官，是五路财神之一。
其它四位为：中路为武财神赵公明、东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公。 表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
13、偏财神------又叫“五显财神”。
是流行于江西德兴、婺源一带的民间供奉的财神。在《铸鼎余闻》中记载，这五位财神原为南齐时期的柴姓兄弟五人，老大叫柴显聪；老二叫柴显明；老三叫柴显正；老四叫柴显直；老五叫柴显德，这兄弟五人本是猎人，经常上山采集草药为民众疗伤治病，深受当地人民的爱戴，所以在他们去世后，当地人们尊他们为神仙，因其名字中都有个“显”字，所以称为“五显神”。
