一向并不“自小”的韩国人，一度曾以为，它们是被世界文学边缘化的国度。

但现在，韩国人终于有了一种“文学翻身得解放”的感觉——它们韩国的女作家韩江，首次为其赢得世界最有影响力的文学大奖：诺贝尔文学奖。

咱们作为韩国人曾经的宗主国之后人——如果以我们中国一些人的角度观察与感受，或许会多一些“感同身受”：比如，就如中国的“毛星火”们疯狂痛骂作家莫言的路数那样，那么，韩国的“毛星火”们，你们又在哪里？还不赶紧出列作战？

以我们中国人之心去度量韩国人的话，或许会觉得韩江作家，真的可以称她为“韩国莫言”了吧？

比如，像瑞典文学院颁奖词中称：韩江的作品“以极具冲击力和充满诗意的散文直面历史创伤，揭示人类生命的脆弱”。

这“历史创伤”之表述，岂不是打了很要面子的韩国人之脸吗？

而韩国总统尹锡悦在Facebook上写道：“我们衷心祝贺韩江作家获得2024年诺贝尔文学奖”；“正如学院颁奖词所言……韩作家将我们现代历史的痛苦创伤，升华为一部部伟大的文学作品。”

作为韩国的总统，怎么能容忍“现代历史的痛苦创伤”，通过韩江的文学作品，借助诺奖聚焦放大到全世界，这岂不是让韩国太丢人了呢？

还有像韩国反对党领导人李在明，也在Facebook上写道：“韩江作家通过文学治愈了（韩国）现代历史的曲折……韩江作家始终在面对暴力和仇恨时，寻求人的尊严，我牢记她的话：‘我相信我们内心有某种东西，是无论如何都无法抹杀的。’”

这些“暴力和仇恨”的黑暗一面，又怎能向外人道哉？又怎能写进文学作品去获奖？——这岂不是韩国版的“伤痕文学”吗？

据《韩国先驱报》报道称，韩国总统尹锡悦第一时间还祝贺称：“这是大韩民国文学史上的里程碑，也是全体国民高兴的国家喜事”；韩国最大在野党共同民主党党首李在明亦在社交媒体上发文称：“这是韩国文学的壮举”。

不是吧？你们这些从上到下的韩国人，难道没听说过我们中国台湾省的作家李敖，曾有一句名言叫：“出卖自己的祖国，才能获得诺贝尔文学奖”吗？

当然，李敖自己当年也曾凭借《北京法源寺》一书，成为了诺奖热门人选，但李先生好像也没有宣布主动退出评选吧？

而韩江获诺奖的特点，很有点像我们中国的作家莫言——因为，韩江的作品，与近年来获得国际声誉的其他韩国文化产品都有一个相同之处：那就是它们都是反映了这个国家社会的阴暗面！

像韩东的作品《寄生虫》和《鱿鱼游戏》，都对韩国日益加剧的不平等，和其他社会问题进行了尖锐批评。

特别是她的小说《不做告别》，是以1948年至1954年的“济州岛大屠杀事件”为题材，是一部有关韩国现代史悲剧的作品。

像韩语文学翻译家、英裔学者安东尼表示，韩江的作品“读起来并不总是那么容易理解。她的小说通常是关于沟通失败和误解，是‘不快乐的人、陷入困境的关系和痛苦’”的复杂故事”。

只是不知，韩国有没有一大批中国“毛星火”式的“棒槌”，在看到韩江作家竟然是以“曝光国民痛苦、揭露国家黑暗”而获奖后，会否也要将她视作“用灵魂出卖祖国的人”呢？

像中国无所不通、无所不知、无所不能的流量网红——自称“中国通讯观察专家前五人”的项立刚，就在评论中国女作家残雪或能获诺奖时称：

“有人为残雪（或）获得诺贝尔文学奖高兴，有人很不齿，这就是今天中国社会的特征”；“强大的中国不需要西方盖章认证”。

而自称以司马南为师的小网红“毛星火”则称：“残雪虽然没有获得诺贝尔文学奖，但也不是个好人……残雪为何没得（奖）呢？没能像文化汉奸一样疯狂抹黑……只能说，她跪拜西方，还跪拜得不够。诺贝尔文学奖，就是给向西方下跪的东方文人的”。

不知因为表现韩国人“痛苦创伤”“暴力和仇恨”的韩国作家韩江，算不算毛星火口中的“东方文人”呢？

如果韩国的土地上，生产不出中国“毛星火”这样的“茁壮大棒槌”，则韩江女士，你可真得感谢你的十八辈祖宗了，否则，是不是也会有中国莫言那样的下场？——要被“毛星火”们追着全网痛骂不说，还要被投诉、举报和起诉呢！

当然，要是说到韩江作家的“十八辈祖宗”，会否跟咱们中国有关呢？亦未为可知矣。

估计，韩江女士只能够像中国作家莫言那样，可以成为本国的第一位诺贝尔文学奖得主，但她却难像莫言这样，成为诺奖历史上，第一位被自己的同胞起诉到法院，要送其在灯烛残年进去“踩缝纫机”了。

当然，我们的莫言作家，最近还受国家邀请，参加了国庆招待会——而以疯狂追骂莫言为生的“毛星火”们，却只能蹦到梁上，骂骂咧咧地跳舞，但要小心啊，我们的这些伟大的爱国者，谨记“高处不胜寒”，可要注意自身安全啊！

因为，“革命尚未成功，同志仍须努力”——痛骂莫言的伟大事业，还要等着“中国之希望”的“毛星火”们继续奋斗：生命不息，骂人不止呢！【原创评论：瑜说还休】