作者：景男

兰州石展年年举办，坚持了好多届，且每届开论谈。今年兰州石展，策展人甘伟先生来电，说拟邀请几位师友一起说道说道禅石，让写点关于禅石的文字。

景男在兰州石展禅石研讨会发言整理稿

《宝藏2014第04期》刊发过师长陈民府先生的《也说禅石》，师长陈述了禅石的意蕴、形态、鉴赏，是我读过关于禅石最为周详的文章。师长的文章对于我如抛玉引砖，开启了我对禅石的思考。何为禅石？相关文章读过好多篇，思考过好多回，可惜至今意朦胧，口难述，笔难书，便也不再那么执拗！

今日被动接了甘伟先生布置的作业，只好再开启学习思考模式。

石与禅何时结成禅石？难以考证。从明代林有麟《素园石谱》中“石尤近于禅”句看到了石、禅携手的影子。原文：“余尝谓法书名画、金石鼎彝，皆足令人自远。而石尤近于禅，生公点头，箭机莫逆。”愚认为原文两句应是排比关系，故释义：我曾经说（欣赏）著名书画、金石、鼎彝，都足以让人气度高尚、志向高远。而（欣赏）石尤其近似于禅修佛理，（这说法）生公点头（认可），彻悟如箭发不回。“影子”没有明确提出“禅石”概念。

那么，何为禅石？必先问：何为禅？

《现代汉语规范词典》（第4版）：

（1）梵语音译词“禅那”的简称，屏除杂念，静心领会佛理的修炼方式。

（2）泛指佛教的事物。

可见，禅为佛教专用字。

据之，禅石可分为两类：

一、欣赏能使人静态净心的石体。

这一类禅石是石友争鸣的焦点。禅修，净静境；赏石，朴静雅。师长陈民府说：“使人入静，引人思悟的石头。”应是这一类禅石。

愚以为这类禅石应“不猎于奇，不拘于形，不求于质，不杂于色，不繁于纹。”

以色为例：冷色石，炎夏欣赏使人凉爽，利人静净；暖色石，严冬欣赏让人温暖，利人静净。不论冷色、暖色石，利人静净皆为禅石。

是否禅石 ，因人而定。甲师友的禅石不一定也是乙师友的禅石。一方石头形饱满、色纯净，宝主若老想着能卖多少钱，那么这方石一定不是他心中的禅石。

再者， 禅宗到六祖已分为南、北两宗。

北宗神秀曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”主张渐悟，静坐禅修。南宗慧能曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”主张顿悟，行事禅修。史称“南顿北渐”、“南能北秀”，为争正宗，两宗弟子相见如仇、刀兵相见。何为禅？各派各有理，非佛教人更难说清。禅难说清，禅石亦难说清，故不必说道。

二、佛教命题的石体。

如形纹似佛祖、菩萨、罗汉的石体；如佛教典故一苇渡江、拈花一笑、回头是岸等石体。景行园艺术馆收藏的《陈炉石上的佛国》系列、何保宽先生收藏的《观音》系列，曾志荣先生收藏的《五百罗汉》组石等。

这一类禅石的鉴评完全可以依据《观赏石鉴评GB/T31390-2015》鉴赏，亦不必说道！

另，道教命题的石体不宜列为禅石类。

中石协副会长、北京观赏石协会会长何保宽先生在兰州石展9.8万元得海洋玉髓《太极》

中石协战国红专委会主任温德坤先生说禅石以长岛球石《太极》，中石协副会长、北京观赏石协会会长何保宽先生在兰州石展9.8万元得海洋玉髓《太极》为例，我不以为妥。太极是道家文化重要的标识符号。

赏石于我之用是驱除俗事杂务。“菩提只向心觅，何劳向外求玄？”面对禅石更不必说道！