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从社会新闻“孩子对行动不便的父母不管不顾“，“孩子三不好就打骂家长”的现象时有发生，谈到“现今孩子‘孝顺’老人理念的严重缺失”这个话题。少数家长甚至说出了“现今社会只能一代管一代，别指望孩子对你孝顺！”这样的悲凉话语。那么，现今社会还能重提“孝道”二字吗？

“孝”，指的是子女对父母的尊敬、关爱、赡养等义务和行为。强调的是晚辈对长辈在物质和精神上的双重关怀。比如，在物质上要保证父母的衣食住行，让他们生活无忧；在精神上要尊重父母的意愿，关心他们的情感需求，和颜悦色地对待他们。包括对父母的日常照料，如在父母生病时悉心照顾；听从父母的合理教导，不违背他们的意愿；在言行上对父母恭敬，不顶撞、不冒犯，传承家族的良好品德和传统。

中国现存最早的“二十四孝”作品是敦煌藏经洞发现的佛教变文《二十四孝押座文》。而我们现在常说的《二十四孝》，全名《全相二十四孝诗选集》，是由元代郭居敬编录而成。作为中国传统文化的重要组成部分，其蕴含的孝亲敬老、感恩回报等核心价值，至今仍有其积极意义。

《二十四孝》的积极意义体现在两个方面：一是情感纽带的维系。孝道强调子女对父母的情感关怀与责任，这在老龄化加剧的现代社会尤为重要。它有助于缓解“空巢老人”等社会问题，促进代际和谐。二是道德教育的载体。《二十四孝》故事中的孝行，如“亲尝汤药”体现的细心照料，可作为培养感恩意识、责任感的文化素材，在青少年价值观形成阶段具有牵引作用。

当然，我们也要注意它的局限性，摒弃其中的糟粕：一是极端行为的异化。《二十四孝》里部分故事，如“郭巨埋儿”，以牺牲子女为代价，来表明自己的“孝道”，与现代法治精神和人权观念相悖，需明确摒弃。二是单向义务的误解。传统孝道侧重子女对父母的绝对服从，现代社会更强调双向互动。健康的家庭关系应建立在平等、尊重的基础上，而非单方面的“尽孝”压力。

我们不鼓励子女照搬形式去表达自己的孝道。如”卧冰求鱼“宣扬的对父母孝顺所产生的极端行为。我们鼓励的是去形式，重实质。孝道的核心是情感关怀而非形式表演，如常回家看看、电话问候、关注父母身心健康等，都是尽孝道的题中之义。

我们今天重提孝道，关键在于剥离封建糟粕，激活其现代价值。它不应是束缚人性的教条，而是引导家庭成员相互扶持、传承温情的文化基因，让孝道在新时代重新焕发活力。