在十九世纪末，一场变法维新的变革动作，在踉跄前行了103天之后，终于被旧时代的黑手碾死于街头。
戊戌变法，是中国社会宪法概念的最初萌芽，君主立宪制的思想，虽尚未传播便就遭到了扼杀，但却早已成为日后的乾坤剧，变埋下了种子。
跨越百年光阴，在今天，我国已然成为内固而外强的世界大国，社会的形态相较古代时也全然翻新，如今的我们在法律制度的规范下，在党组织的领导下，也正不断的向着更高的境界攀升。
社会安定要素之一·刑罚的威慑法律制度作为一个国家所有法律规则条例、法律原则的整体集合，其中自然也蕴含着庞大的格局网络和智慧。
在现代社会，法律制度的地位是不容撼动的，相较于古时，法律不再单纯作为皇帝统治天下的道具和手段，而是已经成为了国家发展和社会秩序安定的强大保证。
如果用通俗易懂的方式解释，那就是法律会告诉你，你可以做什么，不可以做什么，如果你做了不该做的你将会受到怎样的惩罚。
而这种通俗的理解方式，在古代时则更加深入人心，毕竟不论从哪一点出发，团体利益的高度和广度都高于个人，而古时为巩固和维系统治者尊严和权利所采用的法律制度，自然也将更加强硬。
在对于统治者权利的肯定和社会稳定运转的天平中，古代统治者很好地做出了平衡，而用来制约民众行为和强化帝王权利的最有效手段，便是对于吏法和惩治方式的深化。
使畏惧，被统治者才会安稳听话，而在这一基础之上再向其展望以未来的美好，赋予其当下生活的富足，那么社会环境便也将稳定下来，所以古时的法律制度中五花八门的各类刑罚也应此而生。
令人不敢想象的残酷刑罚刑罚，是古代社会法律制度的一大核心构件，通过刑罚种类和样式的演变，我们甚至可以从其中看出古代社会的发展进程，每朝每代的刑罚方式和狠厉程度，都有着较大的区别。
为稳固政治权利，刑罚风格就偏向于暴虐残忍，为抚慰民心安定，刑罚风格便从轻从柔，也是因这样，每个朝代不同的政治实质，促成了刑罚样式的复杂多变。
如在夏代，便有刺面、剜鼻、砍脚、宫刑以及死刑这五种刑罚，而后世的历朝历代，大多也都以这五种刑罚为基础，在形式上做出调整改动。
其中知名度较高的，也有如车裂、五马分尸、凌迟、膑刑这些。
很多残酷的刑罚，光是听上去便已经要两腿打颤，也正是因为那种令人不敢想象的痛苦和恐惧感，才使法律制度更加的稳固坚实。
而被国人公认为是古代朝代中国力最盛的汉朝，彼时的刑罚方式则更是丰富，如罚金、流放边疆、劳役、斩首这些我们尚不细论。
竹木板笞后背这一刑罚，就足矣能将人活活打死，还有着将犯人家属全数没收充奴的“籍没”刑罚也就更别提有多奇葩了。
而且除去这些刑罚外，汉朝甚至还专门针对女性设置了不少专项的刑罚项目，除了焦志敏的破坏女性器官的幽闭刑外，还有一种十分奇葩的刑罚，名为“痒刑”。
大笑致死的奇葩痒刑据传，痒刑是一种公开的刑罚方式，受刑人的身体会呈90度坐姿被固定住，双手被捆扎至背后，整个身体则会被固定住。
之后，施行者便会将受刑人的鞋袜去除，在受刑人的脚上淋上糖水或是蜂蜜，然后牵出两头山羊，使其开始舔舐受刑人的脚，以此使得受刑人因挠痒而狂笑不止。
以此来达到羞辱受刑人的作用，而受刑人除了丢光脸面外，也有一定概率会在受刑过程中因大笑而导致缺氧，或者是因吸入大量空气，而导致肠胃胀气，最终引发一系列并发症导致死亡的可能。
此外，痒刑其实还有着另外一种解释。
在这种说法中，受刑人要捆绑在深山树林之中，并在受刑人的五官位置、整体面部、脖颈位置、脚底等多个位置涂抹粪水或糖水。
由此来吸引树林里的各种昆虫，受刑人会被昆虫叮咬得体无完肤，而如腋下、腿弯等关节处，则会又痛又痒，而受刑人则有大概率会死于伤口的感染或是带毒昆虫的叮咬。
如在2008年上映的一部电视剧作品《朱元璋》中，由知名演员尹国华饰演的角色胡惟庸，在剧中便是因谋反而被处以了上述的第二种痒刑，被绑在深山老林，遭昆虫叮咬而死。
在了解到一些残酷刑罚之后，不少人都会感叹“这人心究竟是坏成什么样子才能发明出这么令人发指的酷刑？”。
古代的刑罚多与血腥暴力的元素挂钩，即使是痒刑这种不见刀斧利刃手段的特殊的刑罚方式，其性质形式依然是十分恶劣且残忍的。
纵观古代历代刑罚形式，主折磨性质的，如痒刑这样的刑罚还大有所在，而导致刑罚方式残忍且繁多这一情况的原因，则多可以归结于我国古代历史的发展问题。
我国古代历朝历代前后几千年的传承发展，均是在君主专制的社会形态下进行的，为帝王一人独尊的思想贯穿着这几千年的岁月。
而发生于清朝时期的闭关锁国策略使得我国没有搭上时代变革的快车，从而导致现代的法治、人权的思想没有及时的与封建社会思想交融，以实现进步。
结语“我国古代社会法治进步是完全偶然的，但社会形态的法治变革是必然的”我国史学家曾对我国古代历史发展做出过这样的总结。
的确，在皇帝制的封建社会形态中，社会与国家的发展完全是由皇帝一人掌握着方向盘，刑罚方式的严厉或是人道，也都是凭借君王的一念之差。
但即便如此，中华大地仍成就出几千年的文明史诗，这也说明古代社会形态也自有一定的道理与智慧。
