毋庸置疑，郭靖是《射雕英雄传》的主角，他占据了全书大量的笔墨，不过围绕在郭靖身边的那些配角同样给我们留下了极其深刻的印象。

好比射雕五绝，他们是当世江湖的强者，不管射雕时代的郭靖如何邂逅奇遇、练成神功，总是与射雕五绝有一定的差距。

射雕五绝即中神通王重阳、东邪黄药师、西毒欧阳锋、南帝段智兴、北丐洪七公5位强者，他们早在25年前在华山之巅举行了一场比武大会。

在历经了七天七夜的激烈角逐，来自全真教的王重阳凭借先天功和童子之身的加持，击败了其他高手，成了五绝之首。

而黄药师、欧阳锋、段智兴、洪七公也成了屈居于王重阳之下的四大高手。

不过结合金庸全集来看，射雕时代还有5位超级高手，他们当年不屑参加华山论剑，否则个个都能碾压王重阳。

看到这里，有的读者会问了，段誉是《天龙八部》里的人物，怎么能和《射雕英雄传》混为一谈？如果这样认为就大错特错了。

原来金庸的15部武侠小说共属一个体系，好比金庸就曾在封笔之作《鹿鼎记》里借着澄观和尚提及了独孤求败和令狐冲。

加上金庸本人又在晚年发行了新修版系列，在新修版《射雕英雄传》里，金庸不断提及了萧峰、虚竹。可见段誉客观存在于射雕时代。

此外，段誉也是有历史原型的，金庸借着历史人物段和誉作为原型，勾勒了一个为博红颜一笑的书呆子段誉。

通过段和誉的生卒时间，就能知道段誉活了多久。根据史书记载，段和誉卒于1176年，而王重阳在1170年驾鹤西去。等于说王重阳在华山之巅与其他高手大打出手之时，段誉尚在人间。只是此时的段誉早就厌倦了江湖，否则段誉的六脉神剑一旦施展开来，5个王重阳都不是段誉的对手。

段誉都能活到射雕时代，虚竹必然也可以。的确，虚竹得了逍遥三老的内力，又在上了缥缈峰之后，跟着梅兰竹菊钻入了灵鹫宫的石窟，照着石壁上的图案修炼武功。

原文写道，虚竹只是练了一会就感觉身子轻飘飘的，只是差了一点什么这才没有凌虚欲起。

一个“凌虚欲起”证明虚竹差点霞举飞升，这显然都脱离了武侠小说的范畴，颇有一些玄幻小说的味道。

倘若虚竹真的参加了华山论剑，他随随便一招天山折梅手，就能打得王重阳狼狈不堪。

独孤求败是个非常特殊的人物角色，他本人没有在书中正式登场，他的名字却通过他人的视角、对话频频出现。好比在《神雕侠侣》《笑傲江湖》和《鹿鼎记》里都出现了独孤求败的名字。

尤其是在神雕时代，读者们跟着杨过的视角来到了独孤求败的剑冢。通过石壁上的留言，我们知道独孤求败号称剑魔，他自创的剑法到了所向披靡的可怕境界，以至于独孤求败闯荡江湖三十余载，依旧找不到一个势均力敌的对手。

独孤求败索然无味，这才退隐山谷、以雕为友。

那笔者为何认为独孤求败是射雕时代的人物？答案很简单，杨过通过雕兄的年龄推断出独孤求败是生活在6、70年前的人物。

以杨过身处的时代往前推6、70年，不正是天龙后期、射雕初期？只可惜独孤求败退隐得太早，否则他若参加华山论剑，就算王重阳、黄药师等人一拥而上，也敌不过独孤求败的三招两式。

第四位高手：方腊

提及方腊，很多读者会联想到《水浒传》。你可能不知道，方腊是真实的历史人物，也被金庸写进了武侠小说。

好比在《倚天屠龙记》里，张三丰如此说道：“魔教中人规矩极严，戒食荤腥，自唐朝以来，即是如此。北宋末年，明教大首领方腊在浙东起事，当时官民称之为‘食菜事魔教’。食菜和奉事魔王，是魔教的两大规律，传之已达数百年。宋朝以降，官府对魔教诛杀极严，武林中人也对之甚为歧视，因此魔教教徒行事隐秘。”

我们还知道，明教的历代教主都修炼了乾坤大挪移。好比明教的第33代教主阳顶天只是把乾坤大挪移练到了第四层，配合了一门“大九天手”竟打瞎了渡厄的一只眼睛。

阳顶天的各项综合指数仅次于张三丰，可见乾坤大挪移的确是一门不容小觑的神功。作为北宋末年的明教教主，方腊的乾坤大挪移同样威力惊人，打一个王重阳绰绰有余。

斗酒僧也是一位活跃射雕初期的超级高手，关于斗酒僧的信息，金庸是这么写的：他不说自己姓名出身，只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微奥妙，但一味崇扬‘老子之学’，只重以柔克刚、以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以中文写下了自己所创的‘九阳真经’。

你瞧，斗酒僧只是在斗酒环节中就能轻松击败全真教的开山鼻祖王重阳，可见斗酒僧的武功修为到了登峰造极的境界。

此外，斗酒僧只是随手翻阅了一下《九阴真经》，就能发现这部秘籍太过注重于以柔克刚，完全没有阴阳互济的功效。于是斗酒僧眉头微皱，这才有了远赴少林自创《九阳真经》的后续之举。

反观王重阳，当年他为了破解林朝英的古墓武功冥思苦想，直到借助了《九阴真经》里的招式这才茅塞顿开。

如此看来，王重阳的修为和斗酒僧相比还相差甚远，倘若斗酒僧登上华山之巅参加华山论剑，王重阳又怎么会是他的对手？