《同孔常父作張夫人詩》：“相面識心腹，開口言災祥。”相術之一種。觀察人的面貌以推測其吉兇禍福。

中华文化博大精深、源远流长，在数千年的历史长河当中，无数祖先前辈，将他们的所学所感以及经验之谈，编绘成了一句又一句的俗语、谚语，通过人们的口口相传，流传下来，为的是给后人予以告诫、参考，所谓“不听老人言，吃亏在眼前。”莫不如是。

可是随着时代的发展，社会的进步。人们的各种观念早已经和从前不同，甚至生活环境、习惯，也有着天差地别。那么许多老祖宗留下的俗语，在现在还可以应用么？

比如“眉薄如无不可交，目眼如凸必定夭。”这句老祖宗留下的观人之句，至今还可以应用么？这句话又是何含义？该如何理解呢？

众所周知，由于古代的科技并不发达，因此古人们只能用自身的经验加以总结应用，因此也诞生出了许多学术派别，先秦时期百家争鸣，这些学术派别都拥有着不同程度的辉煌。

其中，有些学术就与人体的面貌、举止有关。

中医，是我国的文化瑰宝，如今更是享誉世界的一门神奇学问。“望、闻、问、切”是中医的四大检查方法，有的资深医者，就可以通过观望一个人的表象，大概观测出患者身上有哪些不适。

而眉毛也是医者在观望中，重要的一处。

《黄帝内经、灵枢篇》；岐伯曰：美眉者，足太阳之脉，气血多；恶眉者，血气少；

从这句话来看，说明眉毛清秀的人，通常都是足太阳经脉的气血充足，而反观那些眉毛不好，粗疏不均略显单薄的人，气血相对不足。

气血相对不足的人，身体自然不会太好，甚至严重者会体弱多病、弱不禁风。

其次，“肾主骨生髓，其华在发开窍于耳。”这里的发指的是人身体内的毛发，而并非单指头发，因此眉毛稀疏、单薄，在一定程度上。也说明了此人的肾脏并不是太好。

因此在与这样的人交往之时，就会经常顾虑于他。

其次，除了中医学术之外，许多人在与人交往时，也产生了观人之术。比如著名的政治家、理学家曾国藩大师，在观察一个人的时候，也会观察他的眉毛。

曾国藩《冰鉴》第五章“须眉篇”就曾将眉毛单独列举出来讲解。其中提到“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。观人时，主要是看其精神，而眼睛与眉毛。则最能体现。”

一个人的眉毛如果清秀、整齐，看起来十分有精神，则说明这个人的精神状态比较好，做起事来也会精力充沛。而反观那些美貌稀疏、单薄的人，精神状态则有些不佳，因此做起事来，也会事倍功半。

这也是为什么在有的说法当中，眉毛单薄的人气运不佳，因为精神状态不好，而常常出现过错，气运又怎么好呢？

再者，从古人的审美角度来看，“浓眉大眼”的人，会给人种壮实、威武的感觉，而眉毛秀气则会让人觉得其文质彬彬，但眉毛单薄的人，则会给人一种阴险狡诈的感觉。

因此古人在进行一些文学创作之时，都会将阴险狡诈、诡计多端的反面人物，塑造成一种眉毛单薄的形象。久而久之，眉毛单薄，就成了阴险的代名词。

综合以上种种原因，古人才会说“眉薄如无不可交”。

从中医角度出发，眼睛是人身体的重要器官之一，与全身的脏腑、经络有关。

《黄帝内经》“五脏六腑之惊奇，皆上注于目而为之精。……诸脉者，皆属于目。”

因此从中医的角度出发，眼睛往外凸的人是肝经收敛不住的象，这种人极容易控制不住自己的脾气，而且火气特别大，容易乱发火，严重时甚至会丧失理智。并且通常还会有酗酒的情况。

在古代，这样的人比比皆是，然而往往这样的脾气、秉性，则会造成许多不必要的危险，从而影响自己的生命安全。

除此之外，许多视力不好的人、有眼部疾病的人，也有眼睛向外凸出的表现。在古代受科技所限，眼镜并不普及，早期更是没有眼镜的存在。“目能视物则不算盲”，因此他们在生活当中，就会产生诸多的不变，从而影响到自身的安全。

同时从面相学的角度来看，眼睛凸出的人通常爱与人交流，并且口无遮拦、保守不住秘密，容易给自己引来灾祸。

因此综合以上原因，古人才会说“目眼如凸必定夭。”

从字面意思上看，“眉薄如无不可交，目眼如凸必定夭。”是说眉毛单薄像没有一样的人，不能够与之交往，眼球凸出的人一定会早早夭折。其实真正的意思，却并非如此。而是通过人体的一些表象，来观测出此人的一些情况。

在古人的交往原则当中，首要看重的是人的秉性，所谓“志同道合，则可为友。”如果秉性相投，那么自然会与之结交。反则“道不同，不相为谋。”

而且“眼凸出必定夭”，也不是什么所谓的“封建迷信”，而是古人所结合自己的经验，所进行的推断。

虽然随着时代的发展，社会的进步，我们的生活也有了日新月异的变化，有些老祖宗流传下来的俗语，看似已经不再适用于如今的人们。但是如果真正了解了这些俗语所要表达的含义，则就会发现，其中所讲的道理，如今还是很有用处。

俗语究竟有没有价值，能不能适用，取决于我们是否真的能够领会到其中的含义。

毕竟老祖宗流传千年的告诫，一定不会是闲来无事，用来欺骗自己的后辈的。中华文化源远流长，与老祖宗的这些告诫，密不可分。