在南亚，童婚和近亲结婚可以说是老传统了。举两个著名的例子：13岁的圣雄甘地在父母的包办婚姻之下，娶了14岁的娇妻卡司杜巴·甘地；孟加拉国父拉赫曼，同样是在13岁的时候，在祖父的授意下娶了自己3岁的表妹。

近两年南亚经济窘迫，有些家庭出嫁童女换钱

（悲哀浸透她的脸）▼

这类例子还有很多，在印度南部的达罗毗荼人社区中，还流行着一种特殊的婚姻制度。在这种婚姻制度下，一个女孩配偶的首选，是她的舅舅。

明明应是肆意挥洒青春的花样年纪

却背负如此沉重的现实▼

早在1955年，印度的《婚姻法》就已经禁止了近亲结婚。但时至今日，这种突破人伦道德底线、有悖人类繁衍规律的行为，在印度仍然屡禁不止。

禁了，但没完全禁

据相关数据显示，在印度缔结的婚姻关系中16%属于近亲婚姻，这放到全世界范围都是高的。

印度近亲婚姻的特点表现在极强的地域性上，在北印度近亲结婚的比例只有6%，而在南印度，这个数字高达36%。

参加集体婚礼的新娘们，面孔很稚嫩

婚后等待她们的会是什么？▼

说来可怕，在南印度的卡纳塔克邦、喀拉拉邦等地，尤其是以达罗毗荼人为主的地区当中，近亲结婚才是常态。

从我们的视角来讲，他们大多数人都是乱伦的产物，但在当地人的眼里，这只不过是最寻常的事情，他们也正在将这种特殊的习俗传下去。

印度南部的喀拉拉邦，是近亲婚姻和童婚重灾区▼

说到底，印度国内有如此多近亲婚姻，印度政府难辞其咎。

首先在立法方面，由于印度有多种宗教和复杂的地域文化，强推一部统一、普适性高的法律基本不可能，于是印度法律对于近亲结婚的规定是因地区和文化而异的。

印度法律的条条框框，已成阻碍发展的桎梏

民众不堪其扰，时不时要抗议一下这个那个▼

印度的婚姻法中，对穆斯林和基督徒只做了年龄规定。基督徒男性必须年满21，女性必须年满18；穆斯林男性必须年满18，女性必须年满15。

另外，在穆斯林和基督徒的传统习俗和教法当中，表亲结婚并不受到禁止，所以印度法律也没有做出规定。

印度基督徒婚礼，也是咖喱味▼

而在实际上，印度穆斯林是近亲结婚相对普遍的群体。近亲结婚占所有婚姻比例的约22%，高于印度总体平均水平。

印度婚姻中，女性的意愿是最不被在意的

签了结婚证书，就是合法夫妻▼

1955年公布的《印度教婚姻法》中规定：印度教徒、佛教徒、耆那教徒和锡克教徒，婚姻双方不能是“受禁止的关系”，也就是3代以内的血亲。

这条法律在北印度被执行得很好，在首都新德里，近亲结婚只占全部婚姻的0.1%。

论经济，印度北部是比不过印度南部的

但在这方面，比南边强▼

但是，这条法律也有补充条款，即“除非地区习俗允许”。这就给了这条法律在南印度很多地区提供了灵活解释的权利。

开头说过的达罗毗荼人，就是最典型的利用该补充条款的族群。达罗毗荼人是泛指南亚南部高加索人种和澳大利亚-尼格罗人种混血的种族，其中包括了泰卢固族、泰米尔族等民族。

达罗毗荼人广泛分布在南亚，主要居住在印度▼

这些民族信仰印度教，但他们信仰的印度教比较有特点，除了会拜各路邪门的神祗外，他们的婚姻制度在现代人看来也很头皮发麻。

宗教贯穿印度人的生活，婚嫁也不例外

这是信印度教的泰米尔人婚礼▼

达罗毗荼人中的许多民族的语言都不区分亲兄妹与表兄妹，也不区分母亲和姨妈，就如同英语里面不区分姑父、姨父、舅舅、叔叔一样。所以在这些达罗毗荼人的习俗中，一般同辈堂亲、表亲之间结婚是不可以的，但差一辈就行。

别的先不说，至少印度的婚姻法与婚俗观念

绝对是与现代社会脱节的▼

这种婚姻制度在当地语言中叫做“Menarikam”，在南印度很普遍。比如泰卢固人就认为，一个女人出嫁之后，她最小的那个弟弟有娶她女儿的优先权。而在泰米尔人中，则有叔叔娶侄女的传统。

看婚礼横幅上的亲属性别几乎全是男人

就知印度女性地位如何▼

这种婚俗，在印度南部根深蒂固，甚至体现在他们的语言习惯当中。比如一个女孩嫁给了她母亲的弟弟，她就成了自己实际上的舅妈，那她的姥姥也就成了自己的婆婆，她应该如何称呼自己的姥姥兼婆婆呢？

跟称谓带来的烦恼相比，近亲结婚所生的畸儿

才是最难以承担的后果▼

在泰米尔语中，这种关系的儿媳妇应该称婆婆为“Mamiyar”，这个词既可以表示婆婆、岳母，也可以表示舅妈。

如果以上表述让你感觉混乱，那么恭喜，说明你还是个正常人。

一个经济的选择

除了暧昧的法律条款和灵活的执法手段之外，印度近亲结婚如此普遍的深层原因，是在经济方面。

众所周知，中国有些地区的小伙子们想要结婚，家里一般都要掏出大笔钱财来当做彩礼。彩礼对于许多家庭都是沉重的负担，由此还催生出了“彩礼贷”这么一个富有争议性的贷款名目。

房车彩礼，婚恋中的“三道坎”▼

在印度结婚，也需要付出高额的彩礼，只不过这笔钱需要由女方支付。这是因为，印度女性就业率极低，而且社会极端轻视女性做家务、教管孩子的价值。

世界银行一项研究抽取的4万起印度婚姻中

有95%都支付了彩礼▼

另外，尽管印度法律规定，女性也有财产继承权，但在实际操作过程中，印度基层再次生动展示了选择性执法，女性一般得不到任何家庭财产。而且，印度社会上有种普遍的观念，夫家不能白养着女方，娘家必须要支付足够的钱。

印度女性所受到的歧视，是系统性的

印度女性所面临的困境，是全方位的▼

据相关学者作出的统计，如今一个印度女性出嫁，家庭要付出的彩礼置办费用可高达13万美元。

这笔钱对于普通印度家庭来说，绝对是一笔极其沉重的负担。可如果女方的家庭凑不出足够的彩礼钱，那女孩便嫁不出去，只能独守空闺直到容颜衰老。

在这个前年人均GDP仅2140美元的国度

彩礼首饰是最有可能压垮普通家庭的稻草▼

这种情况下，血亲婚姻几乎就成了应对高额彩礼金的惟一方式。因为女孩嫁给的是同一家族的亲戚，彩礼金额相对好商量，就算给了，也相当于左手倒右手。

1996年，印度学者在调查了4364个家庭的婚姻状况后，得出了这样的结论——婚姻中的血亲关系是彩礼的替代品。而且，如果女孩的丈夫是女孩娘家亲戚，那么女孩出嫁后受到家庭暴力的概率也会低很多。

血亲不是护身符，谁保证不会找别的借口家暴？

说到底，近亲结婚不该存在▼

在印度，家庭暴力十分普遍。丈夫打妻子，被认为是天经地义，只要不打死打残，就算好男人了。因为收到彩礼不够或怀疑对方出轨而将老婆打死的事情，层出不穷。

于是，印度的父母自然也会倾向于让女儿嫁给自己的兄弟。这样一来，既能保护家里的财产不被外人分割，也能保障女儿的婚后生活过得相对安全，减少遇到家暴的可能性。

据国际妇女研究中心，45%的印度女性受过家暴

施暴者绝大部分是丈夫▼

禁忌社会

另一个客观原因，是印度的种姓制度。今天印度虽然明面上已经废除了种姓制度，但和许多习俗一样，种姓观念仍然根深于印度的民间。

为了防止上迁婚导致高种姓的扩大，印度社会的潜在观念，普遍不允许跨种姓婚姻。这种禁忌在印度不同的地方，程度也不同。

只要一天不摆脱落后陈旧的种姓制度

印度这个国家便一天不能迈向现代化▼

一般认为印度有4大种姓，即婆罗门、刹帝利、首陀罗、吠舍。这四个种姓之外，还有一个“不可接触者”，即贱民。实际上印度远不止这4个种姓，在许多地区还会在这4大种姓之下在细分好多个小种姓。

种姓多了，公平公义相应的就少了

种姓与种姓之间的鸿沟，深不见底

▼

在印度，几乎所有地方的男女都不能跨大种姓结婚；而能否跨小种姓结婚，得看当地习俗。有的是男女双方只要是一个大种姓就好，有的是男方不能娶比自己小种姓高的女人，还有的地方则是跨一个小种姓都不行。

如果违反了当地种姓制度，跨种姓结婚的话，轻则失去原本的种姓被打入贱民阶层。严重的则会被自家人或对方家人，以“捍卫家族名誉”的名义杀死。

如今印度社会很多观念，仍与中世纪无异

甚至有个词专门形容这种恶行：荣誉谋杀▼

如此严苛的种姓观念下，跨种姓结婚是极小概率事件，在南印度更是如此。这就让适婚男女青年在择偶选择面极为狭窄，族内婚姻至少能保证双方在任何标准下都是同一种姓。

由于各种条条框框，在南印度的青年想要自由恋爱是极困难的事情，大多数人婚事都由父母决定。

印度人不以包办婚姻为耻，印度媒体上也经常宣传有哪些宝莱坞明星是包办婚姻的，并且相信包办婚姻比自由恋爱更加幸福。

当印度社会主流观念还认可包办婚姻

那么，女性个体的声音就必然被淹没▼

很多印度女孩从一出生，她的丈夫就已经确定。尤其是在南印度，这些女孩将无可避免地和自己最小的那个舅舅结婚。许多新郎甚至等不到女孩长大成人，在女孩接近青春期的年龄，就让她们辍学去结婚。

从出生那刻起，命运就不可避免地滑向悲哀

（童婚女性的结婚证）▼

联合国儿童基金会表示，南亚是童婚最多的地区。全世界 6.5 亿在 18 岁之前结婚的妇女和女孩中，有2.85亿在南亚。

这个数据也得到了印度方面的验证。印度2015-2016年度全国家庭健康调查报告中显示，以卡纳塔克邦贝尔高姆市(Belagavi)为例：35.7%的女孩在18岁之前结婚，12%的15-19岁女孩已经为人母。

据联合国儿基会预估，印度每年至少有：

150万名未成年女性被安排与他人结缔婚姻▼

印度法律明确禁止童婚，但是在强大的旧观念影响下，阻力重重。有时候甚至警察已经赶到婚礼现场，想解救被迫嫁人的女童时，会遭到女方的家人的暴力抗法。

受到神权、父权和种姓的三重压迫

印度女性始终被沉重的枷锁禁锢着

（袖手旁观）▼

在种姓制度、性别歧视、高额彩礼的作用下，印度的近亲婚姻已经成为难以解决的社会顽疾。

近年来，印度政府在消除种姓意识、普及近亲结合的遗传危害等方面也做出了许多努力，但近亲婚姻的社会基础依然强大，想要彻底杜绝，难上加难。