鲁桓公二年，公元前710年，农历二月，鲁国从宋国那里得到了郜国的一个鼎，这个鼎可是郜国的国之重器，因为郜国的首任国君是周文王的儿子，所以周武王封郜国时特别赏赐了这件国宝，名叫郜史硕父鼎。

桓公得到鼎后非常开心，选了个黄道吉日，把鼎供奉到祖庙中。

这本是一件在春秋时期很普通的事情，为什么要如此详细的记录在春秋中呢，因为围绕着这个鼎背后的故事非常精彩。

前面讲鼎是属于郜国的国宝，那么为什么是宋国送的呢？又为什么宋国要送给鲁国呢？

宋国灭郜国后，把这件国宝占为己有，后来郜地又被鲁国占领，因为鲁国与郜国同属姬姓，都是周王正宗，所以鲁国对这件象征宗族的鼎尤为看重，一直想找机会拿到这件宝贝。

鲁桓公一年，宋国发生了内乱，当时的国君宋殇公被弑，自从卫州吁弑君开始，这种事情仿佛会传染，已经变成了家常便饭。看来诸侯确实是个高危岗位，如果没两把刷子，动不动就会被人弑掉。

宋国的内乱是起源于华父督杀孔父嘉，这是一件在历史上非常出名的事情。这两位可都是大人物，他们的后世族人众多，有很多精英人士，尤其是孔父嘉的后代更是出现了孔子这样的伟人。

华父督，子姓，字华父，名督，宋戴公之孙，官任太宰，也是华姓和督姓的始祖。

孔父嘉，子姓，字孔父，名嘉，宋前湣公五世孙，官任大司马，他是孔子的六世祖，也是孔姓的始祖。

这两位都是子姓贵族，是同门同宗，且都担任要职，太宰等同于总理，大司马等同于国防部长。

左传中记载，某天，华父督在路上看到孔父嘉的妻子，眼睛就直勾勾的盯着她看，并且嘴里不停地赞叹着她的样貌和身材，从此心里就对这位已婚妇女念念不忘。

终于在第二年春天，再也按捺不住，动手杀了孔父嘉，抢了他的老婆，又因为担心宋殇公会问罪他，所以没办法又杀了宋殇公。

以上这段记载，带有非常八卦的色彩，老丘认为，可信度较低，有可能是后人杜撰。

宋戴公之子宋宣公去世后，并没有让太子与夷继位，而是让给了自己的弟弟宋穆公。

穆公在位9年，去世前与孔父嘉等大臣商量，孔父嘉一致拥戴穆公的儿子公子冯，但是穆公认为要把位子还给自己的侄子太子与夷，并且希望大臣们都要辅佐好他，同时让自己的两个儿子都逃亡到郑国。

从这里就可以看出穆公对自己的侄子显然并不是那么的放心，担心侄子上台后会对他们不利。

按照左丘明的说法，如果按照周制立嫡长的传统继承方式，可能不会出现动乱。

但是宋国子姓是商汤后裔，一直以来也是有兄终弟及的传统，所以宣公让穆公继位，并没有太大的问题。

问题则是出在穆公上，他的位子没有让自己儿子来继承，却为了所谓报答宣公当年让位的恩情，选择了让侄子继位，这种出于私心的严重违法继承规则的行为，才导致了宋国后来多年的动乱。

老丘以为，规则如果持续时间久，其内部自然会蕴含出一种能量，如果一旦规则被破坏，这种能量会爆发出来，必然会受到这种能量的反噬。

守规则其实更多的是在保护你自己。

鲁隐公三年，公元前719年，太子与夷继位，即宋殇公，殇公上台后，随即发动了对郑国的多次战争，当然目标自然是逃亡在郑国的太子冯，想通过战争的方式致他于死地，来解除自己王位的威胁。

在位十年，一共发动了十一次战争，几乎平均年年都在打仗，这样搞的宋国百姓哀声载道，民不聊生。

在这期间，华父督作为太宰，肯定多次进谏加以劝阻，但是显然并没有成功。由此，他对宋殇公和孔父嘉非常不满，为国为民，于情于理，他的心中其实已经做出了选择。

先杀孔父嘉，铲除宋殇公的依靠后，然后再借机弑君，并且迅速的接来逃亡郑国的公子冯，拥立为宋庄公。

因为这种弑君行为，让周边诸侯国找到了联手攻打的借口。但是当齐国、陈国、郑国、鲁国等准备围攻时，华父督没有选择用武力硬刚，而且用缴获郜国的大鼎对这些国家进行了贿赂收买，轻松解除了这场危机。

由此可见华父督的政治智慧，不费吹灰之力稳定宋国的政权，也稳定了自己的位子，更是换来了宋国近二十年的和平发展，为以后宋襄公成为霸主奠定了一定的基础。

这样的一位人物，如果只是因为贪图对方老婆的美色，一时起歹心，杀了对方，再抢了人家的老婆，你信吗？

自从鼎放在鲁国的宗庙上之后，便引来了一个人的不满，他就是臧僖伯的儿子臧哀伯。

臧僖伯当年劝鲁隐公不要去观鱼，有其父必有其子，他的儿子这个时候也站出来劝桓公不要把鼎放在宗庙里。

结果可想而知，他们的劝解结果同样都是失败的，但他们劝解的过程也同样非常精彩，堪称为后世谏文、现代议论文的典范。

全文三百余字，如果逐字逐句解释的话，需要写一篇相当体量的文章，通过这些内容可以了解到当时的文化、制度、礼仪等。

文章的大致意思是他认为宋国送的鼎是赂器，象征着贿赂，而贿赂是一种严重失德行为，如果把鼎放到宗庙里，那么其实就是在宣扬贿赂这种行为。如果官员们争相效仿的话，那么国家就会动乱。

老丘以为，器物本身并无对错之分，赋予之上的意义都是人，不同的人可以给予不同的意义。同样官员们也是如此，每个官员对于贿赂的理解也是各不同的，不会去贿赂的人，你就算放再多的鼎也没关系。

有形的鼎好搬，心中的鼎怎么搬呢？

桓公二年 - 臧哀伯谏纳郜鼎

宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。”

二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。君子以督为有无君之心而后动于恶，故先书弑其君。会于稷以成宋乱，为赂故，立华氏也。

宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为太宰，故因民不堪命，先宣言曰：“司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。

夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。非礼也。

臧哀伯谏曰：“君人者将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綖，昭其度也。藻率、鞞、鞛，鞶、厉、游、缨，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。锡、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。

夫德俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。今灭德立违，而寘其赂器于大庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉！国家之败，由官邪也，官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。周内史闻之曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”