《周易》作为经典中的经典，赋予人们许多宝贵的思想和智慧。研究这本著作的人，也有不少。他们都从各自不同的角度，去挖掘这本作品本身的内在宝藏和财富。为我们读者，呈现它不同的精彩。

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朱自清先生编撰的作品《经典常谈》，就是一本有对《周易》进行探讨和分析的佳作。朱先生通过不同的角度，分析和思考了《周易》这本著作相关的内容与价值，为我们读者带来了不一样的理解。

在对《周易》进行探讨的过程当中，作品《经典常谈》从几个角度和层面，去剖析了有关《周易》的前世今生。其中，关于它的传说、基础以及经典形成等，都做了详细的讲解。让我们读者，可以更好地吸收和消化其中的内涵。

许多作品的形成，往往都有它们各自的背景、传闻或者传说故事等。可以说，它们作为作品形成的渊源，能够让我们读者更好地理解当中的内容与思想。因为，渊源往往影响着作品本身的内容含义。

朱自清先生编撰的《经典常谈》，也有对《周易》进行渊源上的传说故事挖掘。通过对这本经典的传说进行阅读和思考，我们往往可以更好地理解该著作的起源和形成背景。

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据说，组成《周易》这本经典的符号，是伏羲所画的。当中，包括了“河图”与“洛书”。而“河图”的传说，据传是当时在黄河里有匹龙马走了出来，它背着一幅图。而这图的内容，就是八卦。伏羲将它画了下来。它，被称作“河图”。

而关于“洛书”的来历，其实是大禹治水的时候，在洛水当中有一只神龟。它的背上，背着关于五行的洪范。因此，大家把这只神龟背上的关于五行的内容，叫做“洛书”。

而“河图”与“洛书”，正是《周易》这本经典形成的背景传说和故事。大家对于这本著作的出现和渊源，也是极为敬重的。通过对《周易》传说的思考和理解，我们往往能够在很大程度上，掌握《周易》的前世。

基础，可以理解为作品本身的组成构件。因为有基础的存在，才让作品可以呈现出厚重且深刻的内容与思想。当然，《周易》这本书也不例外。它的本身，同样有着组成它的基础构件。

从朱自清先生编撰的《经典常谈》当中，就对《周易》这本著作进行了基础上的探讨和剖析。作品里，详细地谈到了《周易》的基础构件，其实是八卦这几个符号。

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八卦，是由阴阳两爻根据不同排列所组成的。其中，包括了坎、坤、震、巽、乾、兑、艮、离等八个符号。它们不仅有着自身的对应方位，更有着各自所代表的含义和象意。

当然，《经典常谈》在谈到《周易》的八卦，也就是这八个符号的时候，还提到了它们按照错列与组合的不同，而形成了六十四个卦。而且，这六十四个卦，也有着它们所代表的不同的含义与象意。

因此，《经典常谈》从八卦的基础出发，为我们剖析了《周易》的基础组成构件，让我们读者可以更好地理解这本经典的结构和主体框架。所以，我们可以说这种基础构件的探讨，便是对《周易》的今生之状态的一种分析了。

经典，往往是经历了时间检验、大浪淘沙后的挑选而沉淀下来的金子般的存在。《周易》，便是这样的一种经典著作。而《经典常谈》中，谈到《周易》作为经典，是以儒家经典而呈现的。

在《经典常谈》中，朱自清先生便从儒家经典的角度，为我们读者表述与探讨了它之所以成为儒家经典的原因和过程。当然，这些也可以说是《周易》成为经典的一种背景和缘由了。

《经典常谈》里说到，《周易》成为儒家经典的时间，大概是战国末期。而这个时期，正是诸子百家、百花齐放、百家争鸣的时代。各种学说，都争相斗艳。作为崇尚《周易》的学说，也不例外。

因此，在相关学说的影响之下，儒家也慢慢地开始关注和吸收《周易》这部作品。尤其是，儒家开始对这本作品《周易》进行卦象与爻辞的重新解释，并存了下来而形成了《易传》。渐渐地发展下来，《周易》就成为了儒家的经典。

当然，《周易》除了在儒家范畴中是经典，在书籍领域的多个方向上，都可以说是经典中的经典。只不过在《经典常谈》的角度上，作者以儒家的维度来进行探讨和剖析为主。这，也可以理解为《周易》的前世今生。

经由传说、基础以及经典等角度出发，《经典常谈》为我们呈现了《周易》的前世今生。由此，让我们读者可以在较为浓缩的文字当中，了解和把握这部经典的总体概貌。可以说，这也是作者的良苦用心了。（文\蓝千帆）