王羲之，字逸少，琅琊临沂人，被后世之人称为“书圣”。王羲之对我们书法史的发展是一个转折点，他在广采前人之长，自成一家，是书法史上的一座丰碑，深刻的影响着后世，谁人学书法不习王羲之，有谁学书法不临摹王羲之字帖。

王羲之的《兰亭序》，被称为“天下第一行书”，《兰亭序》的艺术价值，主要的突出之处是，它的章法自然和顺。

释文：今日雨后未果奉状，想□能于言话，可定便得书问，永以为训。妙绝无已，当其使转。与都下□信，戴适过于□也。羲之。

《兰亭序》如果我们通观全文，王羲之的酣畅淋漓，得心应手，将书法的艺术和文字有机的融合在了一起，情文并茂，气韵生动，被奉为后代学习行书的典范。

王羲之的书法，体现出来的是他的线条之美。夸大一点说，王羲之的书法体现了宇宙和生命的流动不息，他的书法线条起伏流动。

但有别于《兰亭序》是的是，王羲之的手札作为一种实用书法，他的每一篇手札书法，卷卷不同，体现了王羲之书法的包容性与多变性。

《雨后帖》传为王羲之的通信手札，为啥说它是“传”，因为它的真伪是存疑的。首先单从艺术价值来看，这仅存42字的《雨后帖》运笔徐疾有致，笔势流畅遒逸，笔墨丰腴，笔画间的呼应也是不可挑剔的。

清代的吴其贞评价此帖：“书法有沉重古雅之气，其纸色是墨水所染者，以为伪物。”

此帖与他的《平安三帖》等诸帖，对比不同。用纸是宋代出现的竹纸。苏轼曾说过：“今人以竹为纸，亦古所未有也。”说明竹纸是宋代使用的，在今还没有竹纸。

此帖的用墨以及它的行笔，无勾摹痕迹，可以看出应该是古临本，但最大程度上保留了王羲之原作的神貌，得其9成，对研究王羲之的书法，具有重要的参考价值，帖后还有邓文原和董其昌等人的提拔。

清末此帖从清宫流失，被伪满带至长春伪满皇宫，险些流失海外，后经薛中夫捐赠，现被收藏在故宫博物院。