陈振濂，男，汉族，号颐斋，1956年2月生于上海，浙江鄞县人。1976年10月参加工作，1990年12月加入中国民主同盟，硕士研究生毕业。1979年入浙江美术学院（现中国美术学院），师从陆维钊、沙孟海、诸乐三，获书法学硕士学位。曾任浙江大学人文学院副院长。现任中国书法家协会副主席，北京唐风美术馆名誉馆长、艺术委员会顾问，浙江省文联副主席，西泠印社副社长兼秘书长、《西泠印社》社刊主编、《中国篆刻》主编，中国书法家协会学术委员，中国教育学会书法教育专业委员会副理事长，中国青年书法理论家协会主席，浙江省书法家协会副主席，浙江省中日关系史学会副会长，亚太文化研究会副会长，教育部艺术教育委员会委员，浙江省政协常委，杭州市政协副主席。现为国家级专家并享受政府特殊津贴。

对国内外某些书派的看法

文/陈振濂

创新必须尊重艺术本身的发展规律。国外有的书家对这个问题的思考简单，而且失之偏颇。由于西方抽象画的影响，更是起到了推波助澜的作用。没有篆隶草正等按部就班的嬗变，使这些书家缺乏书法创新所必须的雄厚历史基础，而抽象画的冲击和急于突破的迫切感，作为外部的影响对创新本身施加种种诱惑，把这些书家们引上了一条对书法而言过于陌生的道路——他们仅仅承认线，但不承认结构，不承认方块造型和律动，而不承认结构和运动的特殊性，也就肯定把汉字的形抛诸脑后。他们的追求说来是简单得出乎意料的：只要有线，就可以成为书法。

这是不科学的，不书写文字、没有组线规律的限制、没有统一的速度推移和运动，书法是不可能成立的。如果这也可以算书法的话，那么西方也早就会产生书法。线的特征，哪一国文字没有？绘画也同样具有线的特征，于是书法又可能在很早以前就被绘画所并吞。那么书法不早该退出历史舞台，变为画法或其他什么法了吗？

但这种并吞是不可能出现的。书法在度过了漫长的几千年后巍然存在，不就证明了它的特殊结构帮助它自立自强的巨大能力吗？

以画法代替书法，这种现象并不是不存在的。在对汉字书法结构认识混乱的某些书家中，这种现象特别明显——什么样的理论带来什么样的实践。

第一种尝试是以线为主，但不构成字，孤零的线或是杂乱的线交叉排列，汉字书法结构中的疏密、聚散、点线、空间造型、势、运动，一切都消失了。这样的“书法”，其实严格说是划线法而已。

第二种尝试是干脆连线也打破，完全是黑白艺术，点、线、面三者总动员，变成了彻头彻尾的画法，但不写实，是抽象画法，丧失了书法最根本的特征。

艺术作品一旦缺少了必要的创作限制，它的自由也就同时消失了——限制与自由是相比较而存在的。书法之所以叫书法，就是因为它不是画法，两者的分野一旦丧失殆尽，则书法本身也就消亡了。既然书法本身消亡，那又何必要借用书法这个名字呢？“名存实亡”“虚有其名”又有什么意思呢？

米罗作品

书法将走向世界，这是一个崭新的命题，也是某些书法家们孜孜以求的目标。但该如何走？是消除自己原有的艺术特征还是反过来强化自己的特征？如果是消除的话，那么不是书法走向世界，而是世界消灭了书法，它的结果是书法本身消亡或杂交出新的艺术门类。如果是加强的话，那么是书法以自己特有的姿态步入世界艺术大花园中。书法是主，而不是客。

实际上，消除了自己特征的艺术品种一旦进入世界艺林，它也将被迅速地吞噬掉，因为它丧失了自我保护的能力。走向世界后的书法如果最终被杂交、被吞噬，这于书法而言祸耶？福耶？我看大约是前者吧？中国的京剧一走向世界，立刻引起了轰动，二十世纪三十年代，梅兰芳先生以他那卓绝无伦的表演艺术威震世界剧坛，苏联戏剧家梅耶荷德对中国戏剧的假定性传统表示了浓厚的兴趣，这位不懂汉语的外国人以此为契机进行了大胆的具有历史意义的戏剧革新，中国京剧在世界上获得如此尊重，这难道是偶然的？如果京剧在走向世界时为了各种理由而抛弃自己的传统，去屈从于西方古典戏剧的时空限制，那它还会获得如此成功么？京剧走向世界的先例正可以给我们留下一些重要的启示，书法的走向世界绝不能以抛弃线的特征和组合结构、律动的特征为交换条件。

我们说过，汉字的形而不是音和义，将会为今后的书法家们更重视，在这些“构筑体”中，将会有无穷无尽的造化生机，书法将从“读看结合的艺术”向“观赏的艺术”进行转化，从而为不识汉字的外国欣赏家所接受，这是大势所趋；书法将独立依靠自己的艺术特征而不是借助于传统的文学特征来树立自己的面貌。这些都是对的。但在创新领域中有许多问题仍然是含糊不清的。有人认为书法必须保存文字，要可读。

有人认为书法必须摒弃文字，单纯欣赏形式美，争论很多。究其所由，都是把文字简单地理解为一个固定的概念，而忘记了它在特定条件下所表现出来的形、音、义的不同功效。我们以为：书法将保持文字（形），书法又将摒弃文字（音）或不追求文字（义）。传统派与创新派的针锋相对，在这里得到了应有的统一。书法不会再依附于文学，不会成为“用来阅读的文字艺术”，但它却又是真正意义上的书法，而不是画法。



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