阴阳是富有哲学意味的一对符号，阴和阳是矛盾的统一体。无极是混沌，用其古字写作“

侌”：从今从云，意为正在旋转团聚的雾气。后来又产生了“阳”字，代表发散的气体。

在混沌中，气体开始旋转，形成圆心（太极点），并作圆周运动（太极）。渐渐地，混沌初开，天地始成。最初，自然界的雾气是旋转团聚的，然后雾团开始发散。因此，先有阴，后有阳，称为阴阳。

综上所述，阴阳是一种哲学概念，其内涵丰富，既是对立统一，又是互根依存的。

(3)、阴阳对立

阴阳双方相互排斥、斗争和制约，此乃阴阳对立。

阴阳相互转化，阴可变为阳，阳亦可转为阴，此谓阴阳互用。恰似白昼与黑夜的交替。

(5)、阴阳消长

阴阳转化之际，阴阳消长显现。阴消则阳长，阳消则阴长。处于平衡态中，阴阳总量恒定，仅现此消彼长之态。

阳清轻而上扬，阴浊重而下沉。

(7)、阴阳化育

阴阳相交，化生万物，即阴阳具备产生、孕育和创造新事物之能。能生四象、八卦乃至万物。天之阳气下降，地之阴气上升，阴阳二气交感，孕育化生万物。

于八卦中，其关系如下：

①、乾坤之阴阳：阴阳互体之关系。阴阳一体，乾坤共生，亦互根，有乾方有坤，有坤方有乾。

②、艮兑之阴阳：阴阳化育之关系。艮兑两卦相互作用，孕育创造新事物。

③、震巽之阴阳：阴阳一体之关系。

④、坎离之阴阳：阴阳对立之关系。此两种相反作用在外部对对方产生影响与进入对方内部所产生的影响，表现迥异。

二、阴阳的外延

阴阳者，乃天地之道、万物之纲纪、变化之父母、生杀之本始、神明之府也。（《黄帝内经 阴阳应象大论》）

故万物皆可分阴阳，诸如：

阴：静止、柔软、黑夜、女子、下方、内部、收敛、虚弱、寒冷、月亮、下降。

以下是更优美地表达后的内容：

阳，意味着运动、刚强，与白天、男人、上、外、发散、实、热、太阳和升相关联。

三、阴阳的描述方式

1. 以五行来阐释：木能生火，火可生土，土又生金，金能生水。在五行之中，木火属阳，而金水则归阴，至于土，既是阴，也是阳。五行之间的相互生克关系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金又克木，如此循环不息，构成了一个动态的平衡体系。

《五行通论》指出：五行乃阴阳之实质，阴阳则是五行之气息。气息无实质则无以立，实质无气息则无以行。所谓“行”，正是凭借阴阳之气而得以运转。

具体的数量关系源自洛书，即：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之。

2. 通过四象来描绘：古代中国以生、长、收、藏来阐述生命的变化形式与过程，而推动这一进程的原初动力正是阴阳。阴阳相互作用，衍生出四象——太阳、太阴、少阳、少阴。其中，阳代表生发，阴则代表消杀。于是，便形成了四象的“生（少阴）、长（太阳）、收（少阳）、藏（太阴）”的循环变化。

3. 以八卦来描述：八卦有多种分阴阳的方法，其中之一是贵寡法。

一个卦由三个爻组成，观察爻的数量，若个数为 1 的爻为阴爻，则该卦为阴；若为阳爻，则该卦为阳。

具体情况如下：

阴：坤，巽，离，兑。（坤携三女）

阳：乾，震，坎，艮。（乾带三子）

其原理为：

《易传·系辞下》中提及阳卦多阴，阴卦多阳，原因何在？阳卦奇，阴卦偶。其德行又如何呢？阳一君而二民，此乃君子之道；阴二君而一民，实乃小人之道。

可理解为：

一君二民才是符合常规的人类社会政治结构，而决定一个组织发展方向的，往往是最为灵活的个体。物以稀为贵，因此，数量最少的爻便决定了该卦的阴阳属性。

**阴阳之划分**

阴阳爻的笔画不同，阳爻为 1 划，阴爻为 2 划。据此，坤为 6 划，巽为 4 划，离为 4 划，兑为 4 划，皆属 2 的倍数，故为阴。乾为 3 划，震为 5 划，坎为 5 划，艮为 5 划，非 2 的倍数，故为阳。

此外，初爻法亦用于阴阳划分。初爻为阳则属阳，反之则为阴，此主要应用于先天八卦阴阳之划分。具体如下：

阴：坤、艮、坎、巽。

阳：乾、兑、离、震。

以上即为阴阳之含义、内涵外延，以及阴阳变化的 7 个基本规律。