司马迁在《史记》中记载：“孔子晚年痴迷于易”。韦编三绝就是形容孔子对《周易》的痴迷程度。孔子为了方便后学者研读《周易》，站在儒家的角度，对《周易》做了讲解。由于孔子著述的习惯是述而不作，所以孔子去世后，他的后传弟子们，把孔子对《周易》讲解的内容梳理成书，共计七种文辞。

战国中后期孔子的后学者，把这七种文辞中的《彖》《象》《系辞》，一分为二，加上另外四种文辞，共计十篇文章，合在一起取名《十翼》，后来又更名为《易传》。取名《十翼》的寓意，是为了给《周易》加上十个翅膀。让周易飞起来，广传天下。改名《易传》的目的，是为了进一步让《周易》划归到儒家经典中。

为什么战国中后期，儒家那么重视《周易》的归属权。原因有两个：

一是战国中期，道家的庄子写了一本《南华经》，又名《庄子》。在《庄子·杂篇·天下》中对方术一词进行了，明确的定义。方术是方技和术数的统称。其中方技是指医经、经方、神仙术、房术等；术数是指阴阳五行生克制化的数理。而《周易》里面虽然没有五行生克制化，但是他有阴阳数理，从这个角度来看，庄子间接性的把《周易》归类为术数。当儒家的儒生们知道后，肯定不愿意了，因为孔子对《周易》做过解说，后传弟子还留有七种文辞的著作。站在儒生的立场来讲，《周易》应当属于儒家的才对呀！你庄子倒好，直接把周易归类为术数。

二是百家争鸣至战国中期后时，已经把儒家弄的很尴尬了。比如道家，道家有很多方技和术数，上至君王，下到黎民百姓，都能切身受用。法家，只要那个国家能变法成功，就能称为一时的霸主，如商鞅变法使秦国有实力，一统六国。兵家，行军打仗对于国家生死存亡至关重要，实用性更强。更典型的是春秋末期战国初期的墨家学派创始人墨子。墨子本来是儒家弟子，后来他发现儒学在那个年代是没有什么实用价值的，再后来他另立新说，创立了几何学、物理学、光学等，成为了一名科学家。所以墨家的实用性也不差。

墨子舍掉儒学，另立新说，对战国中后期的儒生们打击是很大的。因为儒家的学说，在春秋战国那个年代，于国于民是没有什么实用价值的。那些大道理在当时只会空谈误国。儒学面临的境地是，随时有可能被社会给淘汰掉。

当《庄子》一书问世，当时的儒生们知道《周易》被归类为方术后。开始想起了，孔子晚年痴迷《周易》，对《周易》做过七种文辞的讲解，后来被弟子们梳理成书。这时他们开始对《彖tuan》《象》《文言》《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》进行细加工，分成十篇文章，取名《十翼》，后更名《易传》。目的就是为了争取《周易》的归属权。因为《周易》里面有个占卜算卦的功能。这个功能实用性很强，只要你学的好，比如，明天你去谈个生意，这个生意成不成，算一卦就知道了。

这个算卦功能，是唯一支撑，儒学传承下去的经济来源。如果你带不来好处，谁还会学你的东西？没有后学者，你拿什么去传承？任何学说、学术只要你没有实用性，没有价值，经不起检验，注定被社会给淘汰掉。比如失传的《连山》《归藏》。

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