隋朝风云激荡，越国公杨素以铁血战功立于朝堂之巅。他是终结南北分裂的利刃，是隋文帝倚重的肱股之臣，却也是史书中毁誉参半的“冷酷权谋家”。然而，当历史的尘埃落定，民间传说与文人笔墨为他披上了一层更为复杂的色彩——破镜重圆的成全者、成人之美的豁达者、红拂夜奔的旁观者……

这些典故虚虚实实，将杨素从冰冷的史册中剥离，化作一个忠奸难辨、刚柔并济的传奇符号。透过这些故事，我们看到的不仅是杨素，更是古代社会对权力、人性与命运的深刻叩问。

破镜重圆

陈朝太子舍人徐德言的妻子是后主叔宝的妹妹乐昌公主，才貌极为出色。徐德言当太子舍人这个时候，正赶上陈朝衰败，时局很乱的时期，无法保证国家和个人的安全。

徐德言对妻子说："以你的才华和容貌，如果国家灭亡了，你一定会流落到有权有势的富豪人家，恐怕我们会永远分离。倘若我们的缘分没断，还能相见，应该有一个信物。"于是徐德言折断一面铜镜，夫妻两人各拿一半。他又同妻子约定说："将来你一定要在正月十五那一天将镜片在街上出售，如果我见到了，就会在当天去找你。"

等到陈朝灭亡了，乐昌公主果然流落到越公杨素的家里，杨素对她非常宠爱。徐德言流离失所，好不容易才来到京城。他于正月十五这天到市场上寻找，果然有一个仆人模样的老头出售一片一半的镜子，而且要价非常高，人们都嘲笑他。

徐德言将老人带到自己的住处，给老头吃饭，讲述了自己的经历。拿出自己那一半镜子和老头卖的那半镜子合在一起，并在镜子上题了一首诗：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”

陈朝的乐昌公主陈氏看到题诗以后，哭哭啼啼地不肯吃饭，杨素了解情况以后也非常伤感，派人将徐德言找来，决定将妻子还给他，并送给他们许多钱物。听说这件事的人没有不赞叹的。杨素设酒宴为徐德言和陈氏饯行，并叫陈氏也作了一首诗：“今日何迁次?新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。”然后陈氏和徐德言回到江南，一直到白头偕老。

成人之美

李德林之子李百药，少年倜傥，看上了杨素的一个宠妾。竟夜入杨宅，与杨素的宠妾幽会私通。结果东窗事发，被杨素逮个正着。杨素恼羞成怒，欲治李百药死罪。

当李百药被推上来时，他发现李百药是个“年未二十，仪神隽秀”的英俊少年郎，不禁惜才之情顿起，动了恻隐之心说：“闻汝善为文，可作诗自叙，称吾意当免汝死。”李百药生死关头，才思忽至，一气呵成，当即成文。

杨素看完，表情欣然，当场把爱妾赐给李百药为妻，“并资从数十万”。后来杨素竟又奏请隋文帝，授李百药为尚书礼部员外郎。李百药财色兼收，而且还因此当了官，成为一时佳话。

红拂夜奔

红拂夜奔的典故出自晚唐传奇小说《虬髯客传》（一说作者为杜光庭），是唐传奇“风尘三侠”故事的核心情节。该文本以隋末群雄逐鹿为背景，借虚构人物虬髯客、李靖、红拂女的相遇相知，影射唐太宗李世民“天命所归”的主题。杨素作为隋朝权臣，在故事中成为红拂女反抗权威、追求自由的“背景板”。

杨素身边有一位年方二八的佳丽乐伎，名叫红拂。生得“肌肤仪状、言词气佳，真天人也”。红拂很有见识，识得英雄。隋炀帝末年，布衣李靖胸怀大志，赴长安拜见司空杨素，献策平定天下。杨素“踞床而见”（傲慢无礼），身旁侍女环立，唯红拂女（张出尘）手持红拂，注目李靖。当夜，红拂女乔装为男子，潜入李靖客栈，直言：“妾侍杨司空久，阅天下人多矣，无如公者。丝萝愿托乔木，故来奔耳。”李靖为其胆识倾倒，二人结为夫妻，连夜逃离长安。杨素非但不追究此事，反而推荐李靖出任马邑的郡丞。杨素就这样又成全造就了一段才子佳人的爱情佳话。后来李靖果然成了唐朝的股肱之臣。

杨素的三个典故，如同一面棱镜，折射出历史与文化的多重光谱。真实的他，是马踏江南的统帅，是改革军政的能臣，亦是深陷权斗的野心家；而传说中的他，却成了成全痴情人的君子、见证侠女传奇的过客。这种割裂与融合，恰恰印证了中国人对历史人物的独特解读——既苛求其功过，又宽容其私德；既敬畏其权势，又戏谑其命运。

或许，杨素真正的“不朽”，不在于他是否战无不胜，而在于他成为一个时代的注脚：在史笔与民口的碰撞中，在真实与虚构的交织里，后人得以窥见权力的温度、人性的灰度，以及文明对复杂灵魂的永恒包容。