时间一晃过得真快，今天是新年的第6天，即大年正月初六，老皇历中的“甲辰年丙寅月己酉日”。
在春节的传统年俗文化之中，正月初六是一个特殊的日子，这一天人们会按照古老的年俗“送穷神”，寓意着送走贫穷，迎接新的一年富裕和繁荣。
图片01）：正月初六为送穷日
送穷神这一春节年俗源远流长，承载着丰富的文化内涵和人们对美好生活的期望。
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“送穷神”的历史起源可以追溯到上古时代：“送穷神”的年俗历史可以追溯到上古时代的祭祀文化。在农耕社会中，经济极为不发达，人们常常因为贫穷而生活困苦，于是他们希望通过祭祀活动，祈求神灵保佑，送走贫穷，迎来富裕。
图片02）：大年初六为“送穷”日
正月初六作为农历新年的第六天，被认为是一个吉祥的日子，适合进行送穷神的仪式。所以，很多地方都要在这一天进行“送穷”。
“送穷神”最“流行”的时代，是在唐代。宋代承袭，明清“发扬”，沿袭至今。随着经济的发展科技的进步，人们生活水平的提高，“送穷神”逐渐被“边缘化”，成为春节年俗文化中的一个故事。
从“穷鬼”到“穷神”的“一步之遥”：送穷神的年俗内容非常丰富多彩。
在这一天，人们会在家中摆放供品，烧香祈福，同时还要燃放鞭炮，以驱赶穷困和晦气。有些地方还会进行舞龙舞狮的表演，寓意着赶走穷神，迎来好运。
图片03）：正月初六，六六大顺
此外，人们还会通过写春联、贴窗花等方式，表达对美好生活的向往和祝愿。
唐训方《里语徵实》引《四时宝镜》中说：“正月晦日衣敝食糜，是日祀於巷，曰送穷穷。
明代陈耀之在《天中记~晦日~送穷鬼》中说：“高阳氏子瘦约，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，弃破衣，是日祀於矣，曰送穷鬼。”
胡朴安在《中华全国风俗志》中河南卷《洛阳风俗琐录》中说：“腊月三十日送穷鬼，与南方送更饭相同”。
图片04）：正月初六送“穷神”
从这些史志文章中，我们可以看出“送穷鬼”的时间是在正月末的最后一天，即为“晦日”来送“穷鬼”的。
所谓“晦日”，就是农历正月，也就是夏历阴历上每月的最后一天。大月为30日，小月为29日。正月晦日作为每一年的第一个“晦日”被为“初晦”，受到了人们的重视。寄托了古人祛邪，避灾和祈福的美好愿望。
清人俞曲园在《茶香室三钞》之《送穷鬼》中说：“奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼”。
韩愈在《送穷》中说：“（主人）三揖穷鬼而告之曰：闻子行者曰矣，我有资送之恩，子等有意于行乎？”。
图片05）：正月初六宣傅画
唐诗人姚合在《晦日送穷三首》之第一首中说：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷”。可见“送穷”之风在当时的民间有多么的盛行。
钱钟书在《管锥编》中说：我国唐代民间便开始盛行“送穷”，但是“穷”只是“鬼”，还不是“神”。到了明清以后，“穷鬼”才变成“穷神”。
“送穷神”的时间“提前”到正月初六：“送穷神”的时间是在正月的末日，亦即最后一天，称“晦日”。为什么正月初六为“送穷神”时间呢？这与宋代的“送穷”有关。
图片06）：春节传统年俗“送穷神”
传说中的“穷神”是颛顼帝高阳氏的儿子，名曰“瘦约”。他平时有一个不为人喜的习惯是，喜好穿破衣服，吃糜粥（变质的稀饭）。即使别人送给他新衣服，他也要进行毁损以后才穿在身上。宫廷里的人，都称他为“穷子”。实际上，根据他的自身家庭条件来看，他并不是“穷鬼”，不存在经济困难。
后来，高阳瘦约在正月30日这天，死于巷道。人们就扔稀饭，破衣以示纪念他。只不过，这个时候的他，还只是人们心目中的一个“穷鬼”。
到了宋代，经历唐代的“送穷”发展，“送穷”不但沿袭，而且带有了“政 治 色 彩”。把高阳瘦约的死亡纪念日改为“正月初六”。因为正月初七为“人日”，称“人胜节”，是人人的生日，所以提前到正月初六。
图片07）：传说中的“穷鬼”
《岁时杂记》中说：在“人日”前一天，也就是在正月初六这天，人们将垃圾扫拢，上面盖七枚煎饼，在人们还没有出门前，把它扔在人们来往频繁的道路上，表示己经将“穷鬼”送走了。
清顾禄在《清嘉录~小年朝》中说：“有些地方，人们扫尘于箕中，加上敝帚，倒在路茬口，以示送穷”。
“送穷神”的年俗文化故事寓意地是人们对美好生活的期待：贫穷是一种可怕的病，人人惧怕。
图片08）：龙行虎步，龙年行大运
送穷神不仅仅是一种简单年俗文化习俗，它更多的是蕴含着深刻的文化意义。
首先，它体现了人们对美好生活的追求和向往。在“送穷神”的仪式中，人们寄托了对新一年生活的美好期待，希望能够摆脱贫穷，过上富裕的生活。
其次，“送穷神”也体现了人们对传统文化的尊重和传承。这一习俗经过千百年的传承和发展，已经成为中华民族春节年俗文化的重要组成部分。
图片09）：正月初六，喜气洋洋
“送穷神”年俗文化在现代社会中的传承与发展：在现代社会中，虽然人们的生活水平已经有了很大的提高，不再相信“送穷神”可以祈来富裕。但送穷神这一传统年俗习俗仍然在一些地方得到保留和传承。
图片10）：正月初六“送穷神”
这不仅仅是因为它具有一定的年俗历史和文化价值，更是因为它已经成为人们春节庆祝活动的一部分，成为了人们传统年俗文化认同的重要体现。
同时，随着时代的变迁，“送穷神”的年俗习俗也在不断地发展和创新。例如，一些地方会将送穷神与现代文化相结合，通过举办文化活动、旅游体验，非遗表演等方式，让更多的人了解和参与这一传统习俗。
图片11）：正月初六用扫帚清扫垃圾
写在最后面的话：正月初六“送穷神”是传统春节年俗文化中一项富有特色的习俗。
它不仅仅是一种简单的年俗仪式，更多的是一种文化的传承和表达。通过“送穷神”的活动，人们寄托了对美好生活的向往和追求，同时也传承和弘扬了中华民族的优秀传统文化。在现代社会中，我们应该继续保护和传承这一传统年俗习俗，赋予它新的时代意义，让更多人了解和参与其中，共同传承和发扬中华民族的文化瑰宝。
图片12）：往事如烟清零，龙行虎步财运好
