金刚经中这2句话，悟透了，智慧就开了
当年六祖慧能，就是因为听了金刚经的一句话大彻大悟，金刚经中有两句话，是整部经的精华，只要你能悟透了，智慧就开了。
第一句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
这句话是整部经的核心思想，这部经是释迦牟尼对须菩提所说，须菩提是释迦牟尼的十大弟子之一，号称解空第一人，所以这部经的核心其实就在说“万法皆空”，整部经要告诉我们的道理就是：“世间的一切现象，都是虚妄不实的，一切现象的本质只有一个字，那就是空。”
举一个例子：你用眼睛看到的物体，其实是由众缘和合而成的现象，这种现象只是暂时存在的，众缘和合的事物没有实体，只是众多因缘暂时组合在一起而已，一但因缘分散时，这个物品就会凭空消失。我们所看到的一切，只是一个名相而已，你找不到一个可以独立存在的事物，就连你自己的身体，都是因缘和合的。
你身体中的所有器官、皮肤、毛发、血液等等，都不是你自己，你的眼、耳、鼻、舌、身、意，你的所思所想都是因缘和合暂时组合在一起的现象，这种现象没有一个独立的实体，所以叫诸法无我，在现象中你是找不到一个我真实存在的，而这种现象有生有灭，并不是恒常不变的，所以叫诸行无常。
无常、无我的现象本质就是“空”，“空”是一切现象的本质，并非没有，而是非实有，一切如梦如幻，就像清晨的露珠一样，只要阳光出现，露珠就会因缘消散，世间一切事物皆如此，因缘和合现象则生、因缘分散现象则灭，没有永恒、真实、独立存在的事物，这就是“空”。
第二句话：应无所住而生其心。
这句话是在告诉我们，不要执着这种因缘和合的现象，不要被现象所影响，要让自己像莲花一样，出淤泥而不染，我们没有办法不去接触这些现象，但我们能做到的事，与现象共处时不被现象影响，时刻保持内心的安定和清静，不执着于现象，对外不着外境名相，对内不执着内心相，能做到这一点，你就不会再有没有烦恼和痛苦了。
经上说：凡所有相，皆是虚妄。能离一切诸相者，即是诸佛。感谢阅读与分享。
悟不了，因为你说的这些就是－句空话。是人都不可能懂。
拿摩本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏拿摩本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏拿摩本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
本来般若系经典是讲给已经证悟二乘解脱道的缘觉阿罗汉们听得，为使他们回小向大于大乘法开悟，不是为还在十信位及六住位功德资粮未满足的修行人所讲，听不懂不明白实属正常，因为资粮还没满足，发不起解慧而不能相应。
无我之念而生，奋不顾身而死，老病生死，自然之法，出门跑来跑去只是在时空中穿行，做事挣钱为了尽责任与义务，陪伴尽心与尽孝，聚与散，离无合，爱与恨，情无仇，相互存在，无序随机发生，空也……
像《金刚经》里面的这些精美的偈语在一些善男子，善女人感悟中只知其形，不知其意！甚至是一些高僧大德都未必悟出其意？只在文字的表象中做陈述而已！很多人都会诵读几句偈语，没有几个人真正能顿悟出其精髓？大乘佛教旨意非常深奧又非常通透，比丘、比丘尼又几个人能真正悟出其真缔？“佛曰”“说法者，无法可说，是名说法”~《金刚经》！又如：“道可道，非常道，名可名，非常名”~《道德经》……
即然一切有为法无常、无我，有生就有灭，本质就是“空”，是否表达说缘起法灭了后的空就是金刚经的主旨精髓之一？这个空与诸法实相的空性有关系吗？这个灭相的空还能出生万法吗？別玩什么文字游戏“空不是没有，空而不空，空能生有，有不是真有，本质是空”，这类胡扯戏论佛法太多了，都是笼罩忽悠人的辞令。
关于“应无所住而生其心”，本人已经回复多次了，不妨再啰嗦一回。【应】是对着，与之相待、相对才叫应，要是理解为应该如此、这样亦通；【无所住】是指真心体，也叫本心、佛心、金刚心……，真心体本有的自性之一就是无所住性，所以般若系经中就把心体之某种自性代指真心。如涅槃，是依真心本有的涅槃性而名；无著心，是依真心不著六尘万法的自性而名；不念心，也是因真心不念六尘万法的自性而名。应无所住而生其心就是要面对真心的同时而运行意识等六识心，乃至意根，因意根亦是第七识心故。能应无所住这个真心而生其它心是依止，是真皈依三宝，依止真心而生心是般若智慧观照，是别相见道智现量，只有发起般若智慧才能，现起一切有为法如梦幻泡影的现量境界，所以解第一义谛法别向五蕴法上错会，错会则开悟南辕北辙无交涉。
一切有为法。如梦幻泡影。如露赤如电。应作如是观。。。我们只是分段生死。生命是不灭的。不要势着人生的“短暂”。
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】金刚经这句话不同层次的人读了理解不同，未悟的人可以用凡夫觉，观一切有为法，因定力的缘故使其虚幻不实；悟后的人如果发起般若别相智，依这个别相见道智一体同观真心与缘起的一切有为法，则真心所出生的一切法当体呈现出虚妄非真的法相，如梦话泡影般的存在，亦可照见其空相；如果在第十住位满心时能眼见佛性，证得第八识真心的真觉，则顿现如幻观，身心及世界顿然如幻；于第十行位满心则顿现阳焰观；于第十回向位满心则顿现如梦观；……因此金刚经这句从另一角度印证修学人是否证悟真心与证得真觉而眼见佛性，并且是哪种次第的见性现观。
好
六根处六尘。一切自作“受”。我不见他人顶头烟。他人不见我顶头雾。万里青天本是“空”。一切唯心造🙏🙏🙏
凡所有相 皆是虚妄
诸法无我，即见如来。
总结的不错
我观众生以何应度，随其方便为其说法：若为诸天，现作天身而为说法；若在龙宫，示作龙身而为说法；于夜叉中，示夜叉身而为说法；于饿鬼中，作饿鬼身而为说法；若为人道，示作人身而为说法；应以佛身而受化者，示作佛身而为说法；应以菩提萨埵身而受化者，示菩提萨埵身为之说法。我观众生以何应度，如是如是，为众生现随应说法。一切勇！我为众生演说诸法有多方便。何以故？一切勇！具足善根众生得闻此法，一切善根悉得增长。悭者布施，无福德者修行福德，自利利他修于念死，彼闻法故作此善根，以听法故过去善根亦得增明，彼得长夜利益安乐一切天人。一切勇！如是法门一经于耳，得生无量功德。 ——《僧伽吒经》
佛教干部每月饿十五天！
唯心
有道理，虚空万相，万法归宗
随缘常不变！不变常随缘！
如何安住其心？如是安住其心
佛法无可说，越说越错。悟无所有，悟无所得。
等20年以后我把我的经写给你看，有些东西已经过时了
有你什么事？没我什么事，关我毛事？好了没事了，散了吧
别的我不知道，就上面所说的睁开眼睛，事物是存在的，闭上眼睛，什么都没有了！先别说是唯心主义，你摸摸它到底存在不不存在！