蒙元帝国惊心动魄，评价众说纷纭。本文从国家核心问题之一的帝位继承，看元朝治理情况。鉴古知今，亦有裨益也。

详解蒙元帝位之传接

说明

在中华大一统王朝中，相对于汉唐宋明清诸朝，蒙元是一个宽泛和变动较大的概念。蒙古帝国，又称蒙古汗国，广义上包括元朝和四大汗国（金帐汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊利汗国），时间范围为13至16世纪间，即从1206年铁木真建立蒙古汗国到元朝、四大汗国相继亡国。狭义上指作为统一体存在的蒙古帝国，即1206年铁木真建立蒙古汗国至1260年忽必烈夺得帝位。

元朝是大蒙古汗国的一部分，是中国历史上大一统朝代之一，时间为1271年忽必烈定国号为大元至1368年明朝建立。

北元是元朝在中原的统治被推翻后，元廷退居漠北，历史上对其政权的习惯称呼，明朝亦称之为“北虏”或“鞑靼”。时间为1368年元惠宗（明朝称之为元顺帝）出逃至1635年为后金所灭。

据此，蒙古帝国可分为三个时期。

元朝是中国历史上首个由异族建立的大一统王朝，具有鲜明的特点。对其所产生的巨大影响，尤其是在历史长河中的功过，众说纷纭，《易中天中华史》对其赞誉有加，称之为“铁血蒙元”；钱穆《国史大纲》则持批判态度，吕思勉《白话本国史》则直斥其“始终并没懂得中国政治”乃至于“始终并没懂得政治”。

帝位继承，一向是国家的核心问题。本文介绍元朝帝位传接情况，从中看元朝的治理情况。

诸帝包括蒙古汗国、元朝在中原时期，不包括北元。盖狭义的蒙古帝国与元朝对中原文明影响大，而北元时期，影响中国的已是大明王朝。

实际上蒙古政权的传递、帝位名号、实际掌权者，过程复杂。例如有帝号无帝位者（例如元顺宗答剌麻八剌、元显宗甘麻剌都是被追封为帝）、无帝号有帝位者（例如泰定帝也孙铁木儿、天顺帝阿速吉八都是没有庙号）、无帝号而有帝位之实者（例如托雷监国、乃马真后脱列哥那依俗称制摄政），本文一并酌情列入。

关于帝位传递，蒙古有两个特殊的规则需要重点提及：

一是忽里台大会。这是大蒙古国和元朝的诸王大会、大朝会，蒙古语“聚会”、“会议”的意思。最初是部落和各部联盟的议事会，用于推举首领、决定征战等大事。帝位候选人需经过忽里台大会确认才是合法的。

二是皇后摄政制。根据蒙古传统，大汗去世后，由皇后摄政并主持召开选立新汗的忽里台。

虽有此规定，但从成吉思汗被公推为蒙古大汗后，其最高权力的传接就一直动荡不安。

蒙元帝位世系图

帝位传接多坎坷

一、元太祖铁木真（1206-1227年在位）

也速该之子，蒙古帝国的开创者。

铁木真的成长充满坎坷。铁木真的父亲也速该抢了蔑儿乞人首领的妻子，生下铁木真，童年的时候父亲就被世仇塔塔尔人谋杀，部众四散，其母悲痛欲绝地说“我们现在除了影子没有朋友”。铁木真还杀死过同父异母弟，杀安答（结拜兄弟）札木合、与义父王罕反目成仇。其新婚妻子被蔑儿乞人抢走，遭受侮辱虐待，甚至被分配给了仇人的兄弟为妻，夺回之时已是怀六甲，所生之子名为“术赤”，在蒙古语中是“客人”的意思。

铁木真有八个儿子，正室所生四人为：长子术赤、次子察合台、三子窝阔台、四子拖雷。

成吉思汗统一蒙古各部，建立大蒙古国，并多次发动对外征服战争，建立了世界上最强大的军事帝国。

伴随着蒙古汗国的建立，历史上就对其争论不已，对其创始人尤其如此。法国历史学家朱微尔认为“他是树立了和平”、1935年北京蒙藏学校教务长吴英荃强调“他不但不是破坏世界文明的侵略者，而且是一位促进世界文明者”；美国名将麦克阿瑟说“他毁灭一切，残酷无情，野蛮凶猛，摧毁整个文明”；苏联时期控制之下的蒙古则明令“只有明确地咒骂铁木真及其继承人的侵略，揭露蒙古统治阶级对中亚、伊朗及东欧各国的‘毁灭与破坏’的作品才是好的”；德国哲学家黑格尔从哲学的高度论述说：“他们从高原横冲到低谷，摧毁了当前的一切，又象一道爆发的山洪那样退得无影无踪”。历史上对铁木真评价最为得当的，当属伟大的无产阶级革命家的《沁园春·雪》所说：“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。

当然，最经典、最有说服力的恐怕莫过于当事人自己的说法：成吉思汗西征归来，在途中教育后代说：“人生最大的乐趣，是把敌人斩尽杀绝，抢夺他们所有的财产，看着他们亲属痛哭流泪，骑他们的马，强奸他们的妻子和女儿。”蒙古人宣称“要把青天覆盖之地，都变成蒙古人的牧场”。

这就是一代天骄为蒙古人设定的人生理想、为蒙古汗国奠定的立国之本。

元睿宗拖雷（1227-1229年监国）

成吉思汗第四子，宪宗蒙哥、世祖忽必烈、伊儿汗国建立者旭烈兀、阿里不哥之父。睿宗为追封。

成吉思汗在位时，次子察合台就指责长子术赤非成吉思汗亲生之子，反对其作为继承人，最后是立三子窝阔台。成吉思汗去世后，诸子争位，朝中无主。蒙古习俗为“幼子守灶”，作为“幼子继承制”掌握着成吉思汗大部分军队和财产的幼子托雷监国，其对立窝阔台为汗也不满，拖了两年才召集忽里台，推选新大汗的大会争议了一个多月，有恪守旧制者反对成吉思汗遗命，主张立幼子拖雷。此时术赤已死，察合台全力支持窝阔台，形成察合台、窝阔台和术赤、托雷两个阵营，因此蒙古的宗王纷争，早在第一代大汗成吉思汗时期就开始了。

窝阔台登基后，拖雷离奇去世。关于其死因，有毒杀、代死、病故诸说。《蒙古秘史》、《史集》均记载拖雷替窝阔台饮“萨满之水”后不久死亡，为“代死”之说；《元史·睿宗传》记载：“五月，太宗不豫。六月，疾甚。拖雷祷于天地，请以身代之，又取巫觋祓除衅涤之水饮焉。居数日，太宗疾愈，拖雷从之北还，至阿剌合的思之地，遇疾而死”，则是“代死”之说和“病故”之说并存，后人多疑为死于权力之争。

二、元太宗窝阔台（1229-1241年在位）

成吉思汗第三子。

铁木真长子术赤与次子察合台争夺帝位，三子窝阔台继位，西征中亚、欧洲，东侵高丽，南下灭金、攻宋。

窝阔台性格复杂，既有宽宏之量，又嗜酒好杀；既能任用贤相耶律楚材，又信任聚敛之臣奥都拉合蛮而不悟其奸。亦有托雷为其所毒杀之说法。

柯劭忞《新元史》载窝阔台评价自己即位后有四功、四过：“灭金，立站赤，设诸路探马赤，无水处使百姓凿井，朕之四功；饮酒，括叔父斡赤斤部女子，筑围墙妨兄弟之射猎，以私撼杀功臣朵豁勒，朕之四过也。”

乃马真皇后脱列哥那（1241-1246年临朝称制）

窝阔台共有七个子：贵由、阔端、阔出、哈剌察儿、合失、合丹、灭里。前五子生母皆为脱列哥那。脱列哥那初嫁篾儿乞人忽秃，兵败被俘，铁木真赏给窝阔台做第六妻。窝阔台的太子阔出早逝，遂以阔出的长子失烈门为继承人。

但脱列哥那违背窝阔台遗愿，改立贵由为汗。宗室尊长拔都不予支持、左翼宗王之首铁木哥斡赤斤欲武力夺取汗位、忽里台大会上阔端也参与争位，宫廷动荡，帝国到了崩溃的边缘。

贵由登基后，脱列哥那握权不放，贵由汗极为不满，母子失和。贵由诛杀乃马真皇后宠臣法蒂玛、奥都剌合蛮，失去权力的脱列哥那不久后死去。

三、元定宗贵由（1246-1248年在位）

窝阔台长子。

母亲脱列哥那违背窝阔台的遗愿，废黜孙子失烈门，改立儿子贵由为汗。

脱列哥那操控朝政，母子失和，贵由诛杀母后宠臣，夺回权力。

贵由本无才略，在位赏赐无节，朝廷府库为之空虚。且自幼多疾，登基后如其父窝阔台晚年一般，沉迷酒色，在位两年即去世，其死因一说为西征途中，被拔都派人所杀。

海迷失皇后海迷失（1248年-1251年临朝称制）

贵由死后，遵太宗窝阔台遗命力主失烈万(窝阔台之孙，阔出之子)继承汗位，遭术赤系、拖雷系诸王反对。

称制摄政三年，嗜信巫术，政纲紊弛。因反对蒙哥为汗，与失烈万之母皆被投河处死。

四、元宪宗蒙哥（1251-1259年在位）

成吉思汗之孙、拖雷长子、蒙哥、忽必烈之弟、忽必烈之兄。

杀定宗皇后海迷失继位。

贵由登基之时，参加忽里台的全体宗王和大臣们等都曾发誓效忠窝阔台家族：“只要你的家族中还留下哪怕是裹在油脂和草中，牛狗都不会吃的一块肉，我们都不会把汗位给别人。”贵由一死，汗位继承便由窝阔台家族转移到了拖雷家族，这是第一次公开的宗王之争，造成了皇族内部的分裂，也为后来大蒙古国的分裂埋下伏笔。

金元时期大儒郝经在给忽必烈的上书《立政议》中对蒙哥评价说：“先皇帝初践宝位，皆以为致治之主，不世出也。既而下令鸠括符玺，督察邮传，遣使四出，究核徭赋，以来民瘼，污吏滥官，黜责殆遍，其愿治之心亦切也。惜其授任皆前日害民之尤者，旧弊未去，新弊复生，其为烦扰，又益剧甚，而致治之几又失也。”

《新元史》评价说：“宪宗聪明果毅，内修政事，外辟土地，亲总六师，壁于坚城之下，虽天未厌宋，赍志而殂，抑亦不世之英主矣。然帝天资凉薄，猜嫌骨肉，失烈门诸王既宥之而复诛之。拉施特有言：蒙古之内乱，自此而萌，隳成吉思汗睦族田本这训。呜呼，知言哉！”

阿里不哥与忽必烈争夺汗位（1259年-1260年）

阿里不哥与忽必烈各开忽里台大会，进行了四年争夺汗位战争，阿里不哥战败归降。忽必烈鞫其诸将，诛孛鲁欢、忽察、秃满、阿里察、脱忽思等凡十人。

五、元世祖忽必烈（1260年-1294年）在位

铁木真之孙、拖雷第四子、蒙哥之弟。

打败阿里不哥夺得帝位。

建立元朝，灭宋统一中国。

陈邦瞻《元史纪事本末》评价道：“世祖至元十七年混一天下，十九年而戮阿合马尸，二十二年而诛卢世荣，二十八年而诛桑哥，三凶速殄，中外鼓舞，朝廷神武，赫焉可观。然究其始用，莫非以利动也。以创业之君，经营夷夏，有贼在侧，久而不察，彼日而微，何汶汶也！凡至元一统之年，皆小人聚敛之日，古来人君好利，未有过于元世祖者也。”

六、元成宗铁穆耳（1294－1307年在位）

祖孙之间的传位。

忽必烈之孙，太子真金第三子。

忽必烈太子真金早逝，由真金之子铁穆耳即帝位。

整顿军政，对外缓和，可称守成。但对勋贵赏赐无节、机构臃肿，导致国库空虚。晚年病重，朝政由皇后卜鲁罕、权臣哈剌哈孙控制，政治黑暗。

宋濂等《元史》评价道：“成宗承天下混壹之后，垂拱而治，可谓善于守成者矣。惟其末年，连岁寝疾，凡国家政事，内则决于宫壸，外则委于宰臣；然其不致于废坠者，则以去世祖为未远，成宪具在故也。”

柯劭忞《新元史》评价道：“成宗席前人之业，因其成法而损益之，析薪克荷，帝无使焉。晚年寝疾，不早决计计传位武宗，使易世之后，亲贵相夷，祸延母后。悲夫！以天子之尊，而不能保其妃匹，岂非后世之殷鉴哉。”

七、元武宗海山（1307－1311年在位）

侄子通过武力夺位。

忽必烈曾孙、真金之孙、元顺宗答剌麻八剌长子，元成宗铁穆耳之侄，元仁宗爱育黎拔力八达之兄。

元成宗铁穆耳所立太子德寿早逝，无嗣。摄政皇后卜鲁罕拥立忽必烈孙辈中年龄最大的安西王阿难答。中书右丞相哈剌哈孙对卜鲁罕控制朝政不满，拥立怀宁王答剌麻八剌的两个儿子海山和爱育黎拔力八达为帝。

在哈剌哈孙的操作下，爱育黎拔力八达发动宫廷政变后，朝臣鼓动其自行登基，并暗示海山放弃皇位。在和林的海山认为自己位次居长、有功朝廷，神器当归，愤而分兵三路围攻大都。在军事威慑下，群臣被迫改变态度，海山登基后处死卜鲁罕和阿难答，封爱育黎拔力八达为皇太子，约定日后按照兄终弟及、叔侄相传的方式继承皇位。

何乔新《何文肃公文集》评价道：“史臣之赞武宗，谓其慨然欲创制改法而有为，斯言过矣。元之诸帝，安于旧俗，而不遵中华之法，非一日也。虽以世祖之英武，仁宗之恭俭，无能改于其俗，况于武宗视二君尤劣者乎！武宗在位四年，无一善可称者。沙的伶人也，以为平章；李邦宁阉竖也，以为司徒；教瓦班番僧也，以为学士承旨。它如进鹰坊之秩为二品，畀西域贾人以虎符，所溺者酒色，所好者游畋，斯岂有为之君哉！其所创改者，不过置尚书省、行至大银钞二事而已，是皆毒民之法，岂为治之先务耶？”

八、元仁宗爱育黎拔力八达（1311－1320年）在位

忽必烈曾孙、真金之孙、铁穆耳之侄、海山之弟。

与丞相哈剌哈孙合谋政变，拥立长兄海山为帝，被封为皇太子，相约兄终弟及，叔侄相传。海山死后继承帝位，但违背约定，立自己的儿子硕德八剌为皇太子，令武宗子和世㻋出居云南，和世㻋与其父旧臣起兵，亡走察合台汗国。

仁宗在位十年，戒游畋，慎征伐，尊贤士，待亲旧以礼。通儒术，兼晓释典，每曰：“明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为大。”但失之在三：一是不能制止母后答己干政，致使政局混乱。二是不能按照约定传位于武宗之子，致使“英宗被弑，而国乱者数世”（魏源《元史新编》）。三是如其先人，“惟饮酒无度，或其短祚之由欤”（屠寄《蒙兀儿史记》）。

柯劭忞《新元史》评价道：“仁宗孝慈恭俭，不迩声色，不殖货利。侍宗戚勋旧，始终以礼，大臣亲老，时加恩赍。有司奏大辟，辄恻怛移时。崇尚儒学，兴科举之法，得士为多，可谓元之令主矣。然受制母后，嬖幸之臣见权用事，虽稔知其恶，犹曲贷之。常问右丞相阿散曰：‘卿日行何事。’对曰：‘臣等奉行诏旨而已。’帝曰：‘祖宗遣训，朝廷大法，卿辈犹不遵守，况朕之诏旨乎。’其切责宰相如此。有君而无臣，惜哉！”

九、元英宗硕德八剌（1320年－1323年）在位

元仁宗爱育黎拔力八达的嫡子。

元仁宗爱育黎拔力八达与兄长元武宗海山约定叔侄相传，死后皇位传给海山之子。但爱育黎拔力八达违背约定，传位给自己的儿子硕德八剌。

英宗十七岁登基，任用二十二岁的拜住为相，颇思大有作为，史称“至治新政”。然少年继位，根基不牢，改革触动权贵利益，加上执法严明则，奸党惧诛，遂于“南坡之变”被叛贼所弑。

屠寄《蒙兀儿史记》云：“汗性刚明，励精图治，承延祐宽政之后，思济之以猛，御下甚严，在谅闇中。每戒群臣曰：‘卿等居高位，食厚禄，当勉力图报。苟或贫乏，朕不惜赐汝；若为不法，则必刑无赦。’八思吉思下狱时，汗谓左右曰：‘法者，祖宗之制，非朕所得私。八思吉思虽事朕日久，今既有罪，当论如法。’其明决如此。然过信喇嘛，大起山寺，不受忠谏，饮酒逾量，有时至失常度云。”

元世祖太子真金之嫡孙，晋王甘麻剌长子

袭封晋王，镇守漠北。英宗被弑后，被诸王迎立为帝，迅速将弑君的也先铁木儿、铁失等逆党全部诛杀，一说此举为杀人灭口。在位期间天灾人祸不断，元朝进入多事之秋。

泰定帝死后大都发生政变，燕帖木儿奉元武宗之子怀王图帖睦尔即位，是为元文宗，泰定朝的权相倒剌沙则在上都拥立皇太子阿速吉八即位，是为元天顺帝。 随后双方爆发了内战，元文宗一方取得胜利，天顺帝与倒剌沙皆被杀，泰定帝的后妃也被送给燕帖木儿为妻妾。

文宗视泰定帝、天顺帝父子继位为非法，因此都没有庙号。

泰定帝来自边鄙，旧有的执政班子都没有文化。在位期间，宽容以维稳，遵祖规以守成，尊儒更崇佛，任用旧人而不分善恶。

明朝人何乔新《何文肃公文集》评价道：“泰定自藩邸入纂大统，嗣位之初首开经筵，……斯亦可谓贤矣。使是君也，果能始终此心，始终此学，则其所就，岂不为一代贤主哉？奈何崇儒不如崇帝师之隆，信道不如信梵呗之笃，故终不足以成其德而推诸治也，可胜叹哉！”

十一、天顺帝阿剌吉八（1328年在位）

父子相继的传位。

泰定帝长子。

泰定帝去世后，燕帖木儿在大都发动政变迎立图帖睦尔先行称帝，丞相倒剌沙随后在上都拥立九岁的皇太子阿速吉八即位，爆发“两都之战”，天顺帝战败被杀，在位仅42天，无庙号。

十二、元文宗图帖睦尔（1328年－1329年在位），复位后1329年－1332年在位

武宗次子，明宗和世㻋之弟。

泰定帝死，燕铁木儿杀害继位的阿剌吉八，立武宗次子图帖睦尔为帝，并假意迎接继承顺位在前的和世㻋为帝，将其毒死后，复位于上都。初期有意于治理，但燕铁木儿恃功揽权，吏治败坏，财政恶化，内外矛盾尖锐。

柯劭忞《新元史》评价道：“燕铁木儿挟震主之威，专权用事。文宗垂拱于上，无所可否，日与文字之士从容翰墨而已……君子以是知元祚之衰也。”

十三、元明宗和世㻋（1329年）在位

武宗长子，文宗图帖睦尔之兄。

仁宗爱育黎拔力八达与武宗海山有约，当立和世㻋为储。但仁宗违约传位己子。和世㻋起兵，亡走察合台汗国。泰定帝死后，其弟图帖睦尔抢先继位，假意让位和世㻋，在和林即位，返京途中被杀，图帖睦尔复位。

文宗复位后，其皇后卜答失里烧死明宗皇后八不沙。

清朝史学家曾廉《元书》评价道：“论曰：昔曹子臧、吴季札，贤者也，其君国子民也，宜哉。然而义不受者，非独远情，亦知负飞及光之不厌，其欲将无以善其后也。闇哉明宗，焉有人披衮执玉、穆穆然位乎天位而肯北面俯首为人臣者乎？呜呼！此唐明皇不敢以望肃宗，父子且然，况兄弟哉！文宗盖惧北陲复有海都、笃哇之流，托名拥戴，其言也顺而为患也，深抑亦私心，窃望周王之效法晋邸也。己则非夷，而以齐期人，不亦难乎？悠悠南行，甘咽其饵，悲夫！”

十四、元宁宗懿璘质班（1332年）在位

元明宗次子。

文宗悔杀明宗，决意传位明宗之子。文宗皇后卜答失里奉文宗遗诏拥立年仅七岁的懿瞵质班即帝位，在位五十余日即病死。

卜答失里成了元王朝的实际统治者。

十五、元惠宗妥懽帖睦尔（1333年－1368年）在位，元顺帝

元明宗长子，元宁宗长兄。

宁宗死后，由文宗皇后卜答失里迎立。隐忍多年后，赐死卜答失里、清除燕帖木儿派系、黜死伯颜而亲政，但状态极不稳定，虽屡思有所作为，但或为太后所制形同傀儡、或任用权奸大权旁落、或沉迷酒色不能自拔，加上内忧外患，终为亡国之君。

历史学家邱树森《论妥欢帖睦尔》评价道：“妥欢帖睦尔登上皇帝宝座，从他自己掌权开始，近三十年政治生涯中，似乎判若两人：第一个妥欢帖睦尔是与脱脱组合在一起的，给历史上留下了一度是有生气的、立志革除弊政的、有作为的年轻皇帝的形象，另一个妥欢帖睦尔是与哈麻、搠思监组合在一起的，这是一个荒淫无度、昏庸无能、制造内乱的昏君。”

《元史·卷四十七》载：“大明皇帝以帝知顺天命，退避而去，特加其号曰顺帝”，因此元惠宗也叫做元顺帝。

顺帝去世后，长子妥懽帖睦尔继位，是为元惠宗，大元成为北元。惠宗去世后，由长子爱猷识理达腊继位，是为昭宗，之后不再立年号。昭宗去世，由脱古思帖木儿继位。《明史》载：“自脱古思帖木儿后，部帅纷拏，五传至坤帖木儿，咸被弑，不复知帝号。”蒙元王室仍然是互相攻杀不止。

蒙元疆域略图

天下纷乱不得休

梳理蒙元诸帝传接，可谓一部血腥史。

元太祖铁木真去世，诸子争位，幼子拖雷监国，长子术赤与次子察合台尤其不和，最后由三子窝阔台继位，毒杀实力最强、威胁最大的拖雷。

太宗窝阔台去世后，皇后脱列哥那临朝称制。违背窝阔台遗愿，废黜（皇太孙）失烈门，改立自己的儿子贵由为汗，引起宗室纷争，几至兵戎相见。脱列哥那把持朝政，导致母子失和。贵由诛杀脱列哥那宠臣，夺回权力，失势的脱列哥那不久后死去。

定宗贵由去世后，皇后海迷失临朝称制，蒙哥继位后，被处死。

蒙哥继位，诛杀争位的失烈门和诸王。汗位继承由窝阔台家族转移到了拖雷家族，宗王之争造成皇族分裂，为后来大蒙古国的分裂埋下伏笔。

宪宗蒙哥去世后，拖雷之子阿里不哥与忽必烈争夺汗位，各开忽里台大会，爆发战争。

忽必烈打败阿里不哥继位，诛杀阿里不哥一众部将。

世祖忽必烈去世后由早逝的太子真金之子铁穆耳即帝位，这是一次罕见的和平交接。

成宗铁穆耳去世后，皇后卜鲁罕拥立阿难答。铁穆耳之侄爱育黎拔力八达发动政变，试图称帝，其兄海山怒而围攻大都，夺得帝位。海山登基后处死卜鲁罕和阿难答，以爱育黎拔力八达为皇太子。

武宗海山去世后，爱育黎拔力八达继位，违背与海山叔侄相传的约定，立自己的儿子硕德八剌为皇太子，海山之子和世㻋起兵，亡走察合台汗国。

仁宗爱育黎拔力八达去世后，硕德八剌继位，两年后被叛贼所弑。

英宗硕德八剌去世后，真金之孙、晋王甘麻剌长子也孙铁木儿被诸王迎立为帝，诛杀弑君逆党。

泰定帝也孙铁木儿去世后发生政变，燕帖木儿奉元武宗次子图帖睦尔即位，倒剌沙拥立皇太子阿速吉八即位，双方爆发内战，图帖睦尔取胜，天顺帝阿速吉八与倒剌沙皆被杀。图帖睦尔视泰定帝、天顺帝父子继位为非法，因此都没有庙号。

图帖睦尔为帝后，假意让位给继承顺位在前的兄长和世㻋为帝，是为明宗，在将明宗毒死后复位。

文宗图帖睦尔悔杀明宗，决意传位明宗之子。文宗皇后卜答失里奉遗诏拥立年仅七岁的懿瞵质班即帝位，在位五十余日即病死。卜答失里成了元王朝的实际统治者。

宁宗懿瞵质班去世后，卜答失里迎立宁宗长兄妥懽帖睦尔。继位后赐死卜答失里、清除燕帖木儿派系、黜死伯颜而亲政。

元惠宗妥欢帖睦尔被明太祖推翻，死于漠北。

蒙元实际统治者世系图

综合看，元世祖至元成宗是祖孙之间的传位，元成宗至元武宗是侄子武力夺位，元武宗至元仁宗是兄终弟及的传位，元仁宗至元英宗是父死子继的传位，元英宗至泰定帝是弑君上位，元文宗至元明宗至元文宗是禅位与弑君，元文宗至元宁宗是叔侄相传，元宁宗至元顺帝是弟终兄及。

可见，元朝帝位传接情况非常复杂，有父死子继、祖死孙继、兄终弟及、弟终兄及、叔死侄继、侄死叔继、兄弟禅位等诸多类型，还包括了幼子监国、母后临朝等情况，甚至弑君者亦得上位，似乎并无一定之规。

实际上终元之世，汗位的争夺和皇室的内讧从未停止过，在十五帝的传接中，和平的方式寥寥无几，善终的帝后也是屈指可数。尤其是自忽必烈定国号为大元后，扣除世祖、顺帝外，中间的三十九年，居然换了九个皇帝！

皇位继承制是帝国的核心问题，关乎政权稳定和天下安危，元代帝位的继承如此混乱，原因何在？

一是受限于本身的发展程度

蒙元之兴，本起于草原游牧部落，受此传统习俗影响，一直没能建立完善的继承人制度。勋贵监国、母后摄政，甚而长期汗位空缺，都是可以接受的。加上各宗王亦乐得自己关起门来称孤道寡，何必头上顶着一个无所不在的大汗？

二是受制于相互矛盾的政策

成吉思汗临死前，把他的儿子叫到身边，要求他们立誓蒙古只能有一个大汗，所有人都要效忠大汗，如果大汗死了，所有蒙古人都要汇集到蒙古本部召开忽里台台，共同推举一位新的大汗——此为忽里台推选法，此后历次大汗即位，不管用什么方式，即便是先朝大汗生前指定，形式上总要召开忽里台，由宗亲、贵戚和勋臣推举，才能即汗位。

蒙元有“少子守灶”的传统，即父亲的主要财产由幼子继承，例如成吉思汗的核心统治区和大部分精锐军队，都是由拖雷继承，这也导致了窝阔台出征一定要争取把拖雷带在身边，否则无法指挥蒙古大军，也导致了传闻中的太宗毒杀拖雷之说。

蒙元入主中原后，又受到汉族的嫡长子继承制的影响。

而这些继承制度是相互矛盾的，是导致元政权在帝位传接问题上乱象丛生的重要原因。

三是受害于统治集团的缺陷

蒙古汗国虽然武功赫赫，但面对的社会治理压力是很大的，作为游牧民族，其崛起和发展一直伴随着掠夺、征服和来自内外的激烈反抗。严酷的战争环境和错综复杂的环境，要求领导者必须是有能力、有威望的强者，文治武功，缺一不可。

但蒙古诸帝大多不识文字，进入元朝后也没有多少好转。按照按元朝的规定，登基诏书先由文臣以汉语文言文拟写，再翻译为蒙古文颁行天下。但也孙铁木儿的登基诏书却纯用白话文，而且是由蒙古文直接“硬译”的汉字俗语，可见他即位时身边并没有具有汉文化之人。

《元史》所载，其诏书为：

薛禅皇帝可怜见嫡孙、裕宗皇帝长子、我仁慈甘麻剌爷爷根底，封授晋王，统领成吉思皇帝四个大斡耳朵，及军马、达达国土都付来。依著薛禅皇帝圣旨，小心谨慎，但凡军马人民的不拣甚麽勾当里，遵守正道行来的上头，数年之间，百姓得安业。在后，完泽笃皇帝教我继承位次，大斡耳朵里委付了来。已委付了的大营盘看守著，扶立了两个哥哥曲律皇帝、普颜笃皇帝，侄硕德八剌皇帝。我累朝皇帝根底，不谋异心，不图位次，依本分与国家出气力行来；诸王哥哥兄弟每，众百姓每，也都理会的也者。今我的侄皇帝生天了也麽道，迤南诸王大臣、军士的诸王驸马臣僚、达达百姓每，众人商量著：大位次不宜久虚，惟我是薛禅皇帝嫡派，裕宗皇帝长孙，大位次里合坐地的体例有，其馀争立的哥哥兄弟也无有；这般，晏驾其间，比及整治以来，人心难测，宜安抚百姓，使天下人心得宁，早就这里即位提说上头，从著众人的心，九月初四日，于成吉思皇帝的大斡耳朵里，大位次里坐了也。交众百姓每心安的上头，赦书行有。

一个连文字都不认识的集团，何来学习先进的文化之说。况且其本身也没有学习先进文化的想法。前有金朝、后有清朝，虽同是异族，统治者都以学习汉文化为荣，蒙元直是以杀汉人为荣，以排斥、压制汉人为要。前有元太祖近臣别迭要杀光汉人、推平城乡作为牧地的野蛮，后有顺帝权臣伯颜要杀尽张王刘李赵五姓汉人的残暴。

因此元朝帝位传接，要比历史上的众多朝代，显得混乱、曲折、血腥得多。

德拉克洛瓦《萨丹纳帕勒斯之死》

儒家之“修身齐家治国平天下”，从内容到进阶，可以说是天下同行之理，拟之于蒙元，可知其事。

于修身，不识字已是不足，思想意识则原始，窝阔台认为：“这人世一半是为了享乐，一半是为了英名。当你放松时，你自己的束缚就放松，而当你约束时，你自己就受到束缚。”方之于范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，怕是有差距。

于齐家，元昭宗为太子时曰：“李先生教我儒书多年，我不省书中所言何事？西番僧教我佛法，我一夕便晓。”所谓西番僧“佛法”者，乃“大喜乐”男女双修法，所谓“我一夕便晓”者，乃“男女裸居，君臣共被”、“君臣宣淫，而群僧出入禁中，无所禁止，丑声秽行，著闻于外，虽市井之人亦恶闻”。家门如此，国运何赖。

于治国，平时包税制，把国家税收交给商人承包，任其搜刮，坐享其成；战时就直接抢，不管是谁、不拘多少。平时和战时，也没有什么界限。如此行径，官匪何异。

于天下，铁木真极言“人生最大的乐趣，在于把敌人斩尽杀绝，骑他们的马，抢夺他们所有的财产，当着他们的面，强奸他们的妻子和女儿，看着她们的丈夫、父亲、兄弟和孩子痛哭流泪。当着流泪女人的面，屠杀她们的丈夫、父亲、兄弟和孩子，欣赏她们加倍的痛苦。剖开他们的腹部，看能否取出吞下的财宝”，于是更加无从谈起。

蒙古人认为地平线所及，皆为其地，观其鼎盛之时，是最有可能达到“平天下”的王朝，惜乎其于修齐治平，未得其道也。

实际上，蒙古汗国不仅帝位攘夺不止，诸侯之间、君臣之间、姻亲之间，也是矛盾不断。回到草原之后，连续五任帝王皆被弑，不复知帝号，也回到了原始游牧部落时代。

史家曰：唯利是图、唯力是视，以夺人为生、以杀人为乐、以凌人为贵，其与圣人仁者之训，相去何远乎！

敬亭甲辰处暑于不下楼半空书屋