永和九年,
农历三月初三这一天,
王羲之与一群文人雅士
相约在会稽山阴的兰亭,
饮酒作诗,直抒胸臆。
会后,
众人把此次集会所作的所有诗赋抄录成集,
由德高望重的王羲之写一篇序文,
以此记录这次雅集,
著名的 《兰亭集序》由此诞生。
《兰亭集序》表现了
王羲之书法艺术的最高境界。
作者的气度、凤神、襟怀、情愫,
在这件作品中得到了充分表现。
古人称王羲之的行草如
“清风出袖,明月入怀”,
堪称绝妙的比喻。
唐太宗临终时,
令子高宗将《兰序集序》真迹殉葬昭陵。
至此,“天下第一行书”遂永绝人间。
《兰亭集序》的“唐人五大摹本”
从不同层面表现了“天下第一行书”的神韵,
是后世兰亭两大体系的鼻祖:
一是以虞本、褚本、冯本、黄绢本
为宗的贴学体系;
一是以定武本为宗的碑学体系。
这两大体系并行于世,
孕育了后世无数大家。
唐人五大摹本,
曾被收入清乾隆内府,后流散四方。
虞本、褚本、冯本现藏于北京故宫博物院,
黄绢本、定武本现藏台北故宫博物院。
现在,我们欣赏一下
五个版本的《兰亭集序》
最能体现兰亭原貌 ——冯承素摹本
冯本为唐代内府栩书官冯承素摹写,因其卷引首处钤有“神龙”二字的左半小印,后世又称其为“神龙本”,因使用“双钩”摹法,为唐人摹本中最接近兰亭真迹者。
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最能体现兰亭意韵 ——虞世南摹本
虞本是唐代大书法家虞世南所临,因卷中有元天历内府藏印,亦称“天历本”。虞世南得智永真传,直接魏晋风韵,与王羲之书法意韵极为接近,用笔浑厚,点画沉遂。
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最能体现兰亭魂魄 ——褚遂良摹本
褚本为唐代大书法家褚遂良所临,因卷后有米芾题诗,故亦称“米芾诗题本”。此册临本笔力轻健,点画温润,血脉流畅,风骨洒落,深得兰亭神韵。
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最拙趣版本 ——黄绢本(褚遂良)
这卷唐摹《兰亭集序》所用的是绢本,有些纸上的效果不易体现出来。因第四行“领”上加“山”,故又称“领字从山本兰亭”。再加上年代的久远,绢色陈旧泛褐,使之与当时的艺术效果有了距离。但主要的笔意、字形,仍然保存了下来,尤其是笔与笔、字与字、行与行之间,都表现出了映带关系和顾盼姿态。
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最能体现兰亭风骨 ——欧阳询《定武本》
定武本是唐代大书法家欧阳询的临本,于北宋宣和年间勾勒上石,因于北宋庆历年间发现于河北定武而得名。定武原石久佚仅有拓本传世,此本为原石拓本,是定武兰亭刻本中最珍贵的版本。
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