易筋经乃中国武林、医学、养生、少林等学界不朽的文献及研究课题。历史上，经过几百年学人的努力，曾有大量抄本、刻本及其他出版物出现并流传。又经过时间的洗刷，战火及人为的破坏，能幸存下的历史文献十分难得，许多珍贵无比。
自民国时期唐豪先生开始，近百年来关于《易筋经》真伪、起源、作者、最早刻本抄本、内容多寡演变过程、紫凝道人所处时代、海岱游人是否作者以及各抄本的对比、相互关系、传承技术等等一直是学界热点，尤其紫凝道人究竟是何时之人？海岱游人与易筋经的关系，最早抄本为何、祝文澜最早刻本今何在等等，许多学人投入其中，查阅各地图书馆所藏不同版本，收集国内外易筋经相关文献，进行了艰辛细致的工作，所得结论依旧各不相同，不断更新。
研究《易筋经》，技术之外，实际上学界目前主要是研究其历史。而任何学科的历史研究，第一需要挖掘历史文献资料。
收集资料后的研究，这不仅需要勤奋钻研，更需要正确、有深度的思考方法。
易筋经相关研究，目前陷入困境，无法推进，除了资料缺乏等原因外，更主要是学人研究方法的局限所致。
今我们使用两大研究秘法，对大、小易筋经相关文献，做了比较全面深入系统的研究，对学界诸多难题给予突破。
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关于《易筋经》大数据条件下的研究
《易筋经》的大数据，在我们的《传统武学珍稀文献汇编》电子卷三中，汇集了一百余种不同时期、不同抄本及其出版物有直接反映。这是大时代、大数据下的大研究！
大数据，不仅指数据的庞大，重要的是从那些看似随机、自发的个体情况的汇集，发现其整体或局部分支的行为特征，找出其规律性。
经过几十年的不断收集，我们得到了那些大数据，又看到了什么？
首先我们收集了两类大数据。即历史大时代及历史文献的大数据。
一、历史武林大时代
众所周知，明末清初是我国武术的高峰。但更深刻的规律性一直没有被挖掘出来。
微观来看，明末清初，我们从武林门派鼻祖各自独立的举动，只能看到一门一派的行为及其效果。这是其传人，至今津津乐道其本名师祖的耀眼事迹。然而局限于此，我们并看不到其整体宏观的面貌。
宏观来看，所谓大数据，看到的情景就不同：实际上，明末清初，中国社会因特殊的历史环境，曾开展了一场大规模、来自民间文武有识之士、各自自发地抢救民间武术及其拳谱文献的意义重大的活动，这是武学、武林大时代。如：
1、黄宗羲、黄百家父子对内家拳的整理
2、河南陈家沟陈王廷对古通背拳108的改造
3、陈澄泉、张鸣鹗、张横秋三代人等对少林寺玄机和尚拳谱拳法的抢救
4、周全对董成拳谱的完善完成
5、吴殳对枪法研究收集总结
6、山西姬际可对岳武穆王拳谱的保存及消化吸收创新
7、严氏对字门拳继承与革新，闫（阎）圣道、苌乃周等对字门拳的光大
8、洪拳（刘、蔡、李、莫、佛）、咏春、蔡李佛、永春等鼻祖们的贡献
9、升霄道人许青云前往少林寺的文献抢救
10、梅花拳邹宏义、杨炳对梅花拳的开创发扬
11、马氏对通背掌的开创、在山西的传播等
12、南方《五拳》
13、康乾鹤拳拳谱的总结
14、河北东光县沙家门武术创始人
15、余克让对李超、王征南字门拳的继承与整理，对江西、湖南、湖北、四川等地的传播
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由此成千的拳谱产生，百种以上的拳种出现。这就是武林的大行为、大历史！
其间，神秘的西羌人、海岱游人也都没有闲着，对《易筋经》的保护发扬了十分重要的作用，其贡献在《易筋经》版本大数据中体现的更为具体。
二、易筋经百部大典大数据
经过多年努力，现将我们收集为主，兼顾学界同仁所发现，众筹的《易筋经》百余本信息汇集于此，公诸于众。这是一个大数据，
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卷六汇集了多部珍贵传播。
目 录
主编者简介
导读
杨氏《易筋经节录》 1
凡例
原谱
简体
南阳堂记《易筋经内外神勇》 67
凡例
原谱
简体
紫阳堂《计艺外丹》 164
凡例
导读
原谱
简体
附录 232
一、明清彩绘《道家修真图说》
二、无名氏《怀山堂玄功秘录》
三、《传统武学珍稀文献汇编》电子版介绍
四、《传统武学珍稀文献汇编》电子卷三预告
五、《传统武学珍稀文献汇编》卷七预告
六、《传统武学珍稀文献汇编》卷八预告
七、《传统武学珍稀文献汇编》卷九预告
鸣谢 266
其中新发现的杨本，为学界带来前所未有的突破和局面。破解几大疑题。
一、借此机会，用以往秘不示人的文史研究两大方法（其一见《传统武学珍稀文献汇编》卷五），首次对《易筋经》（本书指大易筋经）现存各本进行了符合历史的归类梳理，提出了令学界耳目一新的《易筋经》在历史上，以两大类传谱分别下传的历史原貌总结。
二、此本得自民间，与日本藏沈玉田《易筋经》校本（沈校本）、国图藏吴镛跋本（雍正本）一样，不分卷，为迄今为止所发现有明确时间记载的最早的易筋经抄本。
三、因抄本中有抄写者康熙五十年杨冲斗先生署名，命之为杨本（又因其属于海岱游人三大传系谱之一，因此命之为海杨本，会更准确，可知其归属）。
四、杨本抄者身份特殊。抄者杨冲斗为镶白旗人监生，先后于清康熙四年官广东曲江县县宰（县令），又任陕西渭源县令，康熙四十九年任广东韶州府曲江县知县，因言获罪，康熙五十年狱中复得《易筋经》重新抄录，流传至今。
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二十一、杨本题原作者为“古达摩祖师著”，并非紫凝道人。述古堂本、西谛本类似，显示康熙时期，包括海岱游人所传抄本中的早期说法。旁证另外传系中紫凝道人所记，有其道理。《易筋经》源远流长。至少。《易筋经》的出现，早于明代天启年间的紫凝道人。紫凝道人与海岱游人的角色类似，都是继承、整理、传递者。
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三十一、此本为我们又提供历史上一位练成易筋的真实人物的记载“及余以直言获罪幽禁地牢，适家有复菴五兄弟来视，偶谈及友人李二用晦有神力。问其故，曰：得易经筋揣摩之功。余闻斯语，惊喜欲狂。即索此经缮之成帙。始知天下事竟有出入意料之外者，此经之玄妙非比泛常。李卫公牛将军己序其详，余何敢再序。但以能得其绪者，则为非常人。其用晦，余于京邸见之，亦属密友，初不知其为神力也，今喜此经之复得，且喜吾友李子精得筋经，亦则为非常人耳，不意于地牢有此两快心事，故序之”为以前所发现的练成神力的人物：
1、山右窄闻生。雍正本 “时大清雍正十三年岁次乙卯腊月长洲约亭良翰甫 吴镛识” 第二跋文作者吴镛跋先生记载的“山右窄闻生”一指能五百斤之物：“至吾圣祖皇帝时，有山右窄闻生者能之曾炼过七月，值父丧而废此功。寓于苏与阳澄高子鹤九相善，偶试其力，一指能五百斤之物。鹤九异之，企慕其道。闻生遂以此经授于鹤九。鹤九今授于予。惜乎!我老矣。不能见用于朝廷。惟冀却病延年足矣。遗此经于孙辈，或有能炼之者。即可为仕官之基，也未可谅也”。
2、乾隆白状元。清嘉庆刻本费南辉《野语·白公》（卷一）记载的乾隆白状元“副戎白公成龙，山东人。世奉回教。以武进士第一人洊升湖州协镇。颀而长，习易筋经术，具神勇。操练军士，威惠兼施，所部成劲旅。郡城地隘民稠，昔时不戒于火，官兵赴放，率虚应故事。公莅任，遏警，即飞骑驰往，超跃登屋，指捣扑御，兵弁相随而升，递水浇泼甚迅捷，故不为大灾。民间多停棺于家，公于救火时见之，即两手举前和拽出之。或有人奔逃无及，公必冒火救之，数年中，所活甚多，兵民皆感颂。然性刚，少所降屈，与某官不相洽，中遭匪人蜚语，陷公于罪，对簿时，适某官会鞠，公不堪挫衄，遂诬服。死之日，兵民之受恩者成为位哭之。某官以脏败受戮，成以为显报焉”。
3、金闾名师张大用。嘉庆道光年间祝文澜及其翻印本《少林拳术精义》等记载 “是书旧有家藏本，云是金闾名师张大用所留。张为一时技击之雄，名列天下十八名师中第三手。探手能拈翔燕，志其左右足爪之尖，十不失一。腾身取游空之蜻蜓，翅足无损。手不畏刀斧，视寻常锋利如枯朽物。间弄器杖，疾于飙轮闪电，满堂猎猎风生。然不轻试其技，暇多默坐，好观史鉴等书。作书恒以左手，问之，云：‘右手太便着力，时恐笔杆裂碎耳。’……张环坐多人，俱未见张举手，而洪已跌去及丈余。张微笑倚柱自若。洪既起立，不解其跌之之由，因心折张，拜为弟子，且自是顿改旧习矣”。
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三十六、杨本为学界带来前所未有的突破和局面。破解几大疑题……
三十九、此本的顺利推出，以及各要点的挖掘，是众筹委员老师的集体智慧 的结晶！也希望借此，抛砖引玉，能有更早版本被披露和发现。
《计艺外丹》
一、计艺外丹此本得自民间，因有“紫阳堂记”，故命之为“紫阳堂本”。紫阳堂详情，待考。
二、此本正文题目为《调气炼外丹图序》，再观其内容，可知为清代学界所称的小易筋经的一种，与《传统武学珍稀文献汇编卷五》中济源《岳武穆公调气功丹图注》（百日功）属于同一个传系谱。此传系谱名称众多，“计艺外丹”是其一。其中道光辛丑年（1841年），王寿将坦夫氏所传的内容以《调气炼外丹图式》公布于世。坦夫氏：一名自新，生平无考。 王寿，字映山，号炼石居士，十六岁时父母双亡，即外出独立谋生，曾主宿州漕政，晚年退隐故里。 “谨嗜欲，节饮食，以摄生养气为事”，按照坦夫氏所传之调气外丹图法摩挲练习，皆“颇有奇验”。香茜序云：“此诚探天地奥义之奇书也，调其气无暴其力，养其予以培其母……气积则神全，神全则形驻，岂非长生之真诀哉！” 清光绪元年（1875年），梁世昌以《易筋经外经图说》为名将其内容刊出。
清光绪十六年庚寅(1890)郑观应出版《中外卫生要旨》，亦载有"易筋图说"共3套，二十二式，题为"达摩禅师著，后学郑官应敬刊"。清光绪二十一年（1895年），周述官编撰《增演易筋洗髓内功图说》选第一套十二式，归为易筋经的支流，名之为《十二大劲图说》。清宣统三年（1911年），梁士贤以《全图易筋经》为名出版。民国以后，陆续有学人以不同名称，将其增删后出版。
三、以往学界只闻“计艺外丹”，但一直不见其物。今日得以弥补。
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五、济源神拳及其拳谱，一说是华山老人所传。其神拳拳谱里载有“华山老人秘授调气图说”， 有的版本最后两个字作“图注”，其中的技术内容与《计艺外丹》基本一样，为济源神拳来历之一的华山老人及其传技的考证，提供一个参考。
六、易筋经也是心意形意门许多传人习练的基本之一，确实功效非凡，如能坚持，可以大脑翻筋斗！千真万确！现代西方医学中，也有以人手的握力大小，决定其与寿命长短相互关系的实验与说法。
……
八、此本的公开及分享，将使我们看到更多这一传系谱的真相。
南阳堂记本
一、此南阳堂本得自民间，其底本是明末康熙时海岱游人先生传出的三大传谱之一。属于海岱游人第三、四批所传订正系传本。此本交代了海岱游人的籍贯、身份信息：南州白衣。比其他两个传系谱有了进步。比浙图本只有籍贯南州，也进了一步。
二、此本内容显示为来章氏辑本。关于来章氏辑本的刻本清代有许多，但学界尚未考明其刊刻的时间。
三、从其中下册内容引述康熙时期曹继武同朝同事高士奇《天录识余》内容，（高士奇与曹继武相关事迹，参见《传统武学珍稀文献汇编 卷五》），以及之后康熙五十一年吕种玉《言鲭》等信息看，来章氏辑本的工作，最早完成于康熙朝末期。另从乾隆亭云本“时乾隆五十四年四月二十日。庚辰年举人癸未年大桃二等即选教谕亭云顿首拜题”来章氏辑抄本可知，其出现的时间在康熙五十一年至乾隆五十四年之间。从乾隆亭云本现藏家请一位王老师翻译的该本序言中的“大桃”的错误，可知这位王老师因原本手写体而产生误判，这一误判，旁证了此本的真实性。
四、已知来章氏生活于康乾时期，其身份、生平事迹待考。
五、此南阳堂本有抄者或者藏家的朱批。
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十、此本牛皋之序落款在后，述古堂本在前位置，作牛氏撰。
十一、此本避讳乾隆帝讳作“宏毅将军”，而述古堂本不避讳作“弘毅将军” （但弘字用不常用的异体字）可知此抄本在乾隆以后。述古堂本当在乾隆之前，但学界看法不一。
十二、此本文内有“南州白衣海岱游人评正”等信息，述古堂本无。
……
十八、此本下卷有易筋经十二势图，乾隆亭云抄本外，其他述古堂本等早期抄本未见。
十九、从来章氏的写法看，如龙凤氏等一样，来章当是其字（或者其号，是字的可能性更大）。
……
二十四、此本与其他来章氏辑本不同，没有《洗髓经》。
……
二十六、此本与其他各本直接的相互关系、异同等更多作用和价值，留待各位研究探讨举例。
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