白鹿原上的女人，命如草芥，大多没有得到什么好结局，孝文媳妇身在大户人家却被活活饿死，小娥一生被男人摆布最后还被公爹杀死，冷秋月守一辈子活寡被亲爹亲手毒死，鹿子霖的妻子忍受着丈夫到处“偷食”还要整日遭受家暴……

这些女人的悲剧背后，是一个根深蒂固的封建男权社会，在那个年代，女人的命还不如牲口珍贵，一旦她们对男人的压迫做出反抗，她们就会成为人人喊打的过街老鼠，甚至女人本身，也是封建男权下的施暴者。

在这残酷的生存环境下，封建男权的大家长白嘉轩的妻子却成为唯一一个没有被残害的幸运者，她幸运的出生在一个还算富饶的家庭，长大后嫁给一个尊重她的男人，生儿育女，当家做主，最后平静地死在丈夫的怀中。

这样的人生，是当时封建社会下所有女人想得却不可得的人生，仙草之所以能够在封建社会下被善待，是天时地利人和的加持，更多的是她本身的价值所在，她之所以能成为白嘉轩心中最完美的妻子，是因为她本身足够的好。

仙草是白嘉轩的第七个老婆，白嘉轩的前六个老婆都死了，白嘉轩把他们娶进门后，有的活了不到一年，有的只活了几天，白嘉轩对她们都没什么感情，甚至有的从娶来到死去他都没什么记忆，所以她们的死，几乎没有引起白嘉轩的伤感。

白家二老更是不在意家里死了几个女人，他们只心疼因为娶媳妇而渐渐少了的粮食和卖掉的骡马，村里不断流传出白嘉轩命硬克妻的流言，所以他越往后娶的老婆，越是一些命运卑贱，被父母嫌弃的女人，同时，岳家索要的聘礼也越来越高。

到了白嘉轩娶第六个老婆的时候，白家已经不再如一开始那样富足，白嘉轩想起新婚之夜那些女人跪在地上求他放过自己的情景，也对娶媳妇失去了乐趣，他想缓一段时间再娶，然而白赵氏却劈头盖脸地骂了他一顿：

甭摆出那个阴阳丧气的架势！女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。死了五个我准备给你再娶五个。家产花光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去心甘。

就这样，白嘉轩又用高的令人咂舌的聘礼娶了一个赌徒的女儿胡氏，白家几十年攒下来的银钱家产也所剩无几。胡氏美得让整个白鹿村的人惊讶，她的光彩和艳丽一下子就让白嘉轩洗涤了前面五个女人潜留在他心底的阴霾。

第六个女人胡氏同样抗争着和白嘉轩同房，白嘉轩只妥协了几夜，后来那女人就整日说屋里有东西，最后被活活吓得流产而死，胡氏的娇美在白嘉轩心里留下了分量，她死后白嘉轩大受打击。

白赵氏依然认为胡氏不过是一张破旧了的窗户纸，应该马上撕了重新糊上一张完好的，白嘉轩第一次与白赵氏发生了分歧。

白嘉轩觉得，这样下去，一辈子啥事也办不成，只忙着娶妻和埋人两件红白事了，况且目前的状况，想再娶一个老婆，白家连聘礼都出不起了，他到处找阴阳先生看风水，找姐夫朱先生解惑。

从白嘉轩有这个觉悟的时候起，他就开始转运了，他遇到了真正的“白鹿”，不花一分钱就娶到了能够压得住他命硬的贤妻仙草，白家再也不用频繁地“换窗户纸”，也不用住“没有糊窗的破窑”了。

仙草不是那种卖女换钱的人家的贱命女子，而是收购药材的吴掌柜的女儿，也算是出生在富贵人家，因为早年白家对吴掌柜有大恩，吴掌柜看重白嘉轩的为人，不仅把仙草送给白嘉轩当老婆，还给了白嘉轩一包罂粟种子和熬制方法，让白嘉轩娶了媳妇发了财。

经历了六次丧妻，被封建思想教化了二十几年的白嘉轩，对于婚姻的态度，大男子主义淡化了不少，也学会了尊重女人，他没有像以前那样把女人当做一张窗户纸，而是学会了尊重妻子。

白嘉轩的第七次新婚之夜，仙草也像前六个女人一样不愿和白嘉轩同房，白嘉轩没有怒骂仙草，也没有一意孤行，而是选择拿着被窝去和鹿三挤马棚。

仙草进入白家门后，得到了丈夫白嘉轩的尊重，也得到了婆婆白赵氏的接纳，在那个三从四德，以夫为天，婆管媳的年代，仙草得到的平等和尊重，是用六个女人的生命为代价换来的。

在那个封建社会的大家庭里，对当家主母的要求是很高的，媒人在提亲的时候，首先夸奖的总是那女子所受的家教如何严格，茶饭针线手艺如何利落精致，不会这些是不配嫁入大户人家的。

仙草不擅长这些，白赵氏就像教自己的亲女儿一样耐心宽厚地一样样传授，从前不把女人当人看的她，没有打骂过仙草一次，仙草很快就能独立掌家，白赵氏便不再事事过问，把权利下放给仙草。

在那样的年代，每个女人都几乎要经受一番来自婆婆的折磨和刁难，仙草却进门就做当家主母，她是万千女人中最幸运的一个。

白家最大的心病，就是怕绝后，白嘉轩之所以一个接着一个地娶老婆，就是为了给白家传宗接代，白嘉轩的父亲临死前坚决不让白嘉轩守孝，要在他死后三天就另娶，他临死前逼迫白嘉轩：

‘不孝有三无后为大’。你把书念到狗肚里去了？咱们白家几辈财旺人不旺。你爷是个单崩儿守我一个单崩儿，到你还是个单崩儿。自我记得，白家的男人都短寿，你老爷活到四十八，你爷活到四十六，我算活得最长过了五十大关了。你守三年孝就是孝子了？你绝了后才是大逆不孝！”

所以白家对仙草最大的要求不是做一个针线家务样样精炼的女人，而是为白家传宗接代，仙草也很争气，很快就给白嘉轩生下一个大胖儿子，白赵氏好吃好喝无微不至地服侍着仙草，养的容光焕发的。

儿子的满月宴，白嘉轩办得隆重热烈，场面丝毫不输结婚时，白嘉轩听着众人不断重复着的恭维新生儿子的套话，心里快活得不得了。

仙草自幼受父亲用上流家庭的严格家教，又经婆婆白赵氏一段时间的调教，待人接物十分得体大方，给白家长满了面子，这使得白赵氏更器重她，白嘉轩也感到十分欢心。

仙草本身就很争气能干，父亲吴掌柜更是给足了仙草底气，孩子满月时，吴掌柜从山里用骡子驮来满满两大筐礼物，吃的喝的玩的一应俱全，这无疑又让白家更加看重仙草。

一个女人，尤其是封建社会的女人，无论在什么时候，能够得到亲生父母的支持疼爱，才是最大的底气，一个从小没有被父母疼爱，嫁人后没有娘家支持的女人，说起话来，腰杆子都是硬不起来的。

就像白嘉轩那六个被父母卖了换成钱粮的贱命女子一样，娘家不珍视，婆家又怎会把她们当人看，没有后盾的女人，谁都可以欺负。仙草的一生，在起跑线上就赢了大多数女人。

生下第一个儿子不到两年，仙草又生下第二个儿子，这使得仙草的地位又跃升了一大截，仙草父亲给白嘉轩的罂粟让白家发了大财，填补了以前娶媳妇用掉的空缺，又赚得盆满钵满，两个儿子的到来，打破白家“单崩儿”的传统，而这些，都是仙草带来的。

白赵氏和白嘉轩都觉得仙草是他家的福星，白赵氏完全不再过问仙草管家，一心负责抱一个孙子拉一个孙子，白嘉轩看仙草，更是多了几分看“福星”的感觉，更加尊重仙草。

仙草后来又给白嘉轩添了一个儿子，等到最后给白嘉轩生了一个他满心期望的女儿时，仙草得到了白嘉轩破天荒地“照顾”：

白嘉轩跑到厨房烧了一碗开水给她端来，仙草嘴唇不离碗沿一气饮尽，感动得流下眼泪，这是她进这个门楼以后男人第一次为她烧水端水。

这在如今的人看来不算什么，但在那样的封建年代的封建家庭里，能够得到丈夫亲手端来的一碗水，也算是破天荒的事了。

仙草之所以能得到白家这么多的善待，是因为前六个女人的死改变了白嘉轩和白赵氏的心性，因为她有能够给白家带来巨大利益且一心支持她的父母，因为她本身是一个孝顺公婆，体贴丈夫，大方得体，样样都拿的出手的完美人妻。

最重要的是她给白家生了三儿一女，让白家在白鹿原赚足了面子，成为一个人财两旺的大家庭

仙草就这样在丈夫和婆婆的善待下，成为了四个孩子的母亲，看着他们一天天长大，娶妻生子，自己又熬成了婆婆，看自己的儿女有的叛逆，有的听话，有的成才远走，有的平凡守候。

仙草一生被善待，成为婆婆后她也没有苛责过儿媳，反而是作为公爹的白嘉轩，对待母亲妻子女儿之外的其他女人，冷漠到近乎无情。

孝文和小娥在一起后，对结发妻子——大姐儿不管不顾，白嘉轩一气之下把家产分一份给孝文，任他自生自灭，孝文一点不留给大姐儿，和小娥挥霍一空。

很快遇上了大饥荒，孝文卖地卖房，所得钱粮大姐儿不得一点，大姐儿躺在被孝文变卖一空的屋里，被饿得浑身浮肿，又被孝文打得浑身青一块紫一块，奄奄一息。

白家人除了仙草偶尔偷着给她端点面食过来，没有一个人管她，白赵氏把两个重孙带走照顾，白嘉轩命令全家不准管，大姐儿就这样被活活饿死，临死前只受到来自仙草的一丝温情。

同是白家的媳妇儿，大姐儿和仙草得到的待遇天差地别，仙草没被白赵氏责骂过一句，而大姐儿只因为和丈夫过多的“恩爱”，就被隔辈的白赵氏骂的狗血淋头。

说到底，大姐儿没有强有力的娘家支持才会被婆家看轻，就连她死后，娘家都不愿登门来吊唁，派了个不懂事的弟弟来，好吃好喝一顿就高兴的回去了。

小娥死后，一场瘟疫席卷了白鹿原，仙草也迎来了人生的终点，瘟疫面前，再强硬的人都得低头，可白嘉轩偏要做那个不低头得。

看着瘟疫下白鹿原上尸骨成堆，白嘉轩安排白家人逃往各处亲戚家躲避瘟神（小娥带来的瘟疫），仙草第一次违背了白嘉轩的命令。

白嘉轩善待她一生，生死关头仙草不愿意留他一个人面对，瘟疫没有放过善良的她，很快仙草病倒了，看着一天天瘦下去的仙草，白嘉轩心疼、惶恐、不舍……

看着仙草几乎没有活过来的机会了，白嘉轩抱着仙草痛哭，白嘉轩一生，几乎没有哭过。为仙草而哭，对着仙草哭更是头一次。

白嘉轩仰起脸像个孩子一样可怜地问：“啊呀天呀，你走了丢下我咋活呀……”，仙草反倒温柔地笑笑说：“我说了我先走好。我走了就替下你了，这样子好。”

仙草已经濒临死亡的边缘，白嘉轩把她搂在怀里，对着那双完全失明却依然和悦的眼睛，敞开嗓子说：

“天杀我到这一步，受不了也得咬着牙承受。现在你说话，你要吃啥你想喝啥，你还有啥事要我办，除了摘星星我办不到，任啥事你都说出来……我也好尽一份心！”

仙草只想再看一眼叛逆出逃的孝文和白灵，但最终没能如愿，虽有遗憾，但她还是安详地死在了白嘉轩怀里。

仙草死后，白嘉轩很难释怀，无论走到哪里，做什么，到处都有仙草的影子，他一边用自己那一套哲学安慰自己，一边回忆关于仙草的点滴：

死去的人不管因为怎样的灾祸死去，其实都如同跌入坑洼颠断了的车轴；活着的人不能总是惋惜那根断轴的好处，因为再好也没用了，必须换上新的车轴，让牛车爬上坑洼继续上路。

因为无论父亲母亲儿子女儿和丈夫，在任何人来说都不能保证绝对的完美，不可能一家人永远在一起；因为再好的父亲母亲儿子女儿和丈夫，一旦遭到死劫就不会重新聚合了，即使你不吃不喝想死想活哭断肝肠也不顶啥咯。一根断折的车轴！再好再结实的车轴总有磨细和颠断的时候，所以死人并不应该表现特别的悲哀。

即便如此，白嘉轩还是忘不了和他朝夕相处半辈子的仙草，温热的身体，走路沙沙的声音，灶台上的影子，炕上熟悉的气息……

白赵氏回来后，对仙草的离去也很痛心，一直重复着一句肺腑之言：“该死的不死，不该死的可死了。活着我做啥呀……”

仙草的孩子们更是哭的昏厥，她是白鹿原上唯一一个死后没有被立马遗忘，被亲人惦记着的女人，仙草的一生，生的幸福，活的幸福，死后也是幸福的。

剧版的《白鹿原》把仙草改为一个被捡来的乞丐，但事实上，原著中被父母支持，自身带着利益与价值的仙草被白家善待，才更符合人性。

仙草之所以能够成为封建男权下唯一幸福的女人，并不是因为白嘉轩有多爱她，也不是因为白家人有多善良，而是因为她和白嘉轩的婚姻，是各取所需、相互成就的婚姻。

她需要白嘉轩这样一个家境殷实、为人正直的丈夫给她提供一个庇护，才能更大地发挥自己的能力和价值，如若不然，仙草也未必能够幸福。

白嘉轩需要有仙草这样一个命格硬且好生养的人为白家传宗接代，仙草背后带来的利益又成就了白嘉轩，让他在白鹿原成为地位和财产都不可撼动的大家长，否则他就会被死对头鹿子霖踩在脚下。

白嘉轩和仙草的结合，揭露了婚姻的本质，那些没有得到幸福的女人，或多或少都是因为缺少某个因素，就如鲁迅先生在《伤逝》中写道的那样：

爱情必须携手同行，爱情中的两个人必须势均力敌，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。

其实婚姻更是如此，婚姻中的两个人更需要携手同行，像小娥这样只能抓着男人的衣角等待投食的女人，最终的结局只能是被男人放弃，小娥几次被黑娃和孝文抛弃，就是因为她的价值，只是男人的一时所需，而仙草的价值，是男人的一生所需。