有这样一个故事。

一对夫妻，结婚之后，恩恩爱爱，奈何两个人日子过得清贫，“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”，他们无房无车，婚后一直住在出租房。

日子虽然过得清苦，夫妻俩却能相濡以沫，相互扶持，小房间里充满了小家的温馨。面对这样的状况，男人总觉得“贫贱夫妻百事哀”、“衣食足而知荣”、“家贫亲老不为禄仕不孝也”，岂可安贫守贱？岂可偏安一个出租房？岂可郁郁久居人下不得志？

男人萌生了出人头地买房买车给女人“幸福”的念头，于是男人暂时放下了“男欢女爱”，远离了娇妻的温柔乡，为事业奔波。

男人将大部分的时间与精力都用在事业上，男人总想着早点赚到钱，然后给妻子买房子买车子，给妻子一个更好更大更幸福的家。然而他能够陪伴妻子的时间却越来越少，也常因为忙于应酬，四处出差，逢场作戏，冷落了妻子，经常在妻子生命中的重要时刻缺席，事后总是拿“工作忙”、“努力存钱买房”的理由为自己辩护。

他妻子需要陪伴需要帮助需要呵护的情感需求长期得不到满足，两个人的感情慢慢变淡，分歧也变多了，妻子最后不堪忍受，提出了离婚，而男人却变得越来越富有，最后也买了大房豪车，男人试图凭此更好的生活条件挽留妻子，而女人去意已决，只是喊了他一声“前夫哥”。

男人开上豪车，住上大房子，不禁反思道：“我努力拼搏这几年，努力摆脱贫贱的生活，得到了想要的房子、车子，家怎么就没了呢？早知如此，守住当时贫贱的婚姻生活，未尝不是一种幸福！”

为什么“安贫守贱”才是顶级婚姻智慧？3个被误解千年的情感真相！

1.贫贱夫妻不会“事事哀”。

古有梁鸿拒绝高官厚禄，与妻子孟光隐居霸陵，二人的物质生活虽然匮乏，却能举案齐眉，相敬如宾，很幸福。

古有陶渊明辞官归隐，“僮仆欢迎，稚子候门”，一家人过着安贫守贱的生活，他在《闲情赋》中写道：“愿在衣而为领，承华首之余芳”、“愿在裳而为带，束窈窕之纤身”；从侧面可以看出，陶渊明和妻子感情生活很好，相处的很和谐，二人可能经常同唱：“采菊东篱下，悠然见南山”，

2.衣食足未必会“知荣辱”。

管子说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，他很难理解“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”。

实际情况可能是这样的：仓廪实未必知礼节，衣食足未必知荣辱。

婚姻生活中，物质匮乏，过得清苦，却不改其志，知礼节，懂荣辱，安贫守贱，遵从内心而活，未尝不是一种幸福。

3.“家贫亲老不为禄仕不孝也”，大谬！

这个世界上大部分人都是穷人，财富是掌握在少数人手里，根据“二八法则”，这个世界80%的人可能是穷人，无产者、少产者当多数，感觉满世界都是富人，是一种错觉。

“家贫亲老不为禄仕不孝也”，按照这个逻辑，世上多“不孝之人”。

须知“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子”。

在婚姻生活中，若是境况不佳，得直面现实，当安贫守贱，心存善念，顺其自然，不失本心，尽最大能力平衡好各种关系，担起责任，即便日子过得贫贱，也会体会到幸福的感觉。

写在最后：

没有人生下来就甘于“贫贱”的，不甘于又能如何？逆天改命，是一种勇气！

可以鼓起勇气，追求更好的生活，同时，也当有这样的觉悟：逆天改命，可能也会让你失去一样东西。

这个时代，这个社会，大部分人是注定活在物质财富、精神财富比较匮乏“底层”的，怨天尤人，于事无补。步入婚姻殿堂，若是缺乏逆天改命的勇气，不敢承担其可能会带来的糟糕后果，那么安贫守贱也是一种选择。