《易》之简述

文/王印祥

《易》分“经”“传〞。

“经”乃卜筮之书，“传”为义理之论。人更三圣乃大成，世历三古方完美。

伏羲率先将“结绳而治”，变成以“阴阳〞为核心的“符号文化〞，先因“太极”而生“阴阳”，再由“阴阳〞而生“四象”，“四象”继之而生“八卦〞，以推动远古华夏民族文明之进展。

《易》不言“分”，缘何独择一“生”字而用之？“分”具割裂之义，而“生”有鲜活之象也。

文王怀忧愤之思，演六十四卦之象，再将“阴阳符号”依次叠成之“八卦”重而叠之，并借卜筮文字记录和阐明阴阳符号之内蕴，以推进中古中华民族文明之进程。

重八卦为六十有四，看似简单重叠，但其中推演之艰辛，卜筮之深奥，唯有呕心者清，沥血者明。

孔子身游列国，肩担大任，读《易》而致“韦编三绝”，奋将卜筮文字演绎成揭示义理之“十翼”鸿篇，丰富和发展了我国远古文化的内涵，精粹与升华了中华传统文化的品质，极大地提升了近古中华民族的文化高度和精神文明的水准。

吾辈面对由《易》演生而出的历代学者之著述（包括注疏），唯有恭敬捧读之心，未有丝毫怠慢之意。日读夜思，挥笔记此，虔诚笃定地远叩先圣之恩，心悦诚服地近报前贤之德。

2024.10.19

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