泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸《六经》而后得之。

这是他（程颢）成学前一段广泛研寻，深切探讨之经过。但他之泛滥诸家，出入老、释，毕竟和其他学人有不同。他早已懂得时时处处从他自己的亲身活经验里来亲证与实悟。因此他自己说：

吾学虽有所授受，天理二字，却是自家体贴出来。

这两句话，道尽了他学问的真精神。

第一，他的学问，完全由他自己实生活里亲身体验来，并不从书本文字言说上建基础。

第二，他提出了“天理”二字。此所谓天理，却不是指的宇宙之理，而实指的是人生之理。他只轻轻把天字来形容理，便见天的分量轻，理的分量重。于是他便撇开了宇宙论，直透入人生论。这一点，尤值我们之注意。我们也可说，“天理”二字，是他学问的总纲领，总归宿。

因此他讲学，不像以前人，不脱书卷气，显然在讲学问，讲道理，而他则只是在讲生活。现在所需讨论的，既是主要在人生问题上，而他则直从人生讲人生，自然见得更亲切，更真实。故他说：

学只要鞭辟近里。

从人生问题再“鞭辟近里”讲，便是“心”的问题了。

他讲学长处，便在从实际人生中，指点出心的问题来，教人如何去修养自己的心。所以他说：

圣人千言万语，只是欲人将已放之心约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。

须知这一条，并不是在讲《孟子》书里的“收放心”，也不是在讲《论语》里的“下学而上达”，更不是真个要把圣人千言万语，牵搭上《孟子》书里“收放心”三字。他只是直率地在讲他的实生活真经验。我们必得先明白这一层，才能懂得他的话，才能懂得他学问的着精神处。他曾说：

某写字时甚敬，非是要字好，即此是学。

“敬”字是程门提出最主要的一个字。用近代俗语讲，敬只如当心。写字时便该当心在写字，但不要另分一心要字写得好。若要字写得好，严格说，这便是私欲。如想字写好了，得名或得利。再退一步讲，存心要字好，便成了学写字。学写字，只是学的一技一艺了。

现在是要解决指导人生的最高真理呀！所学的目标，不在技艺上，在真理上。此指导人生的最高真理，他称之曰“天理”。

写字应该当心在写字上，那是写字时的天理呀！所以写字时甚敬便是学，学的什么呢？学的是天理。他也只在如此等处的日常生活中，来体贴出天理。

——钱穆先生《宋明理学概述》