《唐朝诡事录之西行》的第三个故事看了让人挺惊喜的，充满了文化元素，就我注意到的给大家盘点一下：

1 志怪小说《阳羡书生》

在第三个故事开头，主角团到了一个客栈，老板娘要求大家展现绝技才能进去，其实是为了阻挡大家进去。有一个书生样子的人来了以后，展现了一把幻术，主角团有人说这是“阳羡书生”。

那么，阳羡书生是个什么鬼？《阳羡书生》不是鬼，是南朝文学家吴均创作的一篇志怪小说。志怪小说又是什么？顾名思义，就是一种我国一种记叙神异鬼怪故事传说的古典小说之一。流行于南北朝。《阳羡书生》就是这么一个神奇的故事，很短，摘录给大家看看：阳羡许彦，于绥安山行，遇一书生，年十七八，卧路侧，云脚痛，求寄鹅笼中。彦以为戏言。书生便入笼，笼亦不更广，书生亦不更小，宛然与双鹅并坐，鹅亦不惊。彦负笼而去，都不觉重。前行息树下，书生乃出笼，谓彦曰：“欲为君薄设。”彦曰：“善。”乃口中吐出一铜奁子，奁子中具诸肴馔，珍羞方丈。其器皿皆铜物，气味香旨，世所罕见。酒数行，谓彦曰：“向将一妇人自随。今欲暂邀之。”彦曰：“善。”又于口中吐一女子，年可十五六，衣服绮丽，容貌殊绝，共坐宴。俄而书生醉卧，此女谓彦曰：“虽与书生结妻，而实怀怨。向亦窃得一男子同行，书生既眠，暂唤之，君幸勿言。”彦曰：“善。”女子于口中吐出一男子，年可二十三四，亦颖悟可爱，乃与彦叙寒温。书生卧欲觉，女子口吐一锦行障遮书生，书生乃留女子共卧。男子谓彦曰：“此女子虽有心，情亦不甚。向复窃得一女子同行，今欲暂见之，愿君勿泄。”彦曰：“善。”男子又于口中吐一妇人，年可二十许，共酌戏谈甚久。闻书生动声，男子曰：“二人眠已觉。”因取所吐女人，还纳口中。须臾，书生处女乃出，谓彦曰：“书生欲起。”乃吞向男子，独对彦坐。然后书生起，谓彦曰：“暂眠遂久，君独坐，当悒悒邪？日又晚，当与君别。”遂吞其女子，诸器皿悉纳口中，留大铜盘，可二尺广，与彦别曰：“无以藉君，与君相忆也。”彦太元中，为兰台令史，以盘饷侍中张散。散看其铭，题云是永平三年作。

这篇志怪小说很浅显易懂，简单总结就是有人遇到一个男的，这个男的跟他聊得很好，就从嘴里掏出饭菜，又掏出自己的相好陪聊，一开心睡着了，结果相好的又从嘴里掏出另一个男相好，这让主角大开眼界。结果最初的男的要醒了，这个女的赶紧过去陪，然后这个男相好又从嘴里掏出自己另一个相好，简直是中国版俄罗斯套娃了。最后相安无事地都被放回去，大家各回各家，各找各妈。这个故事，还被拍成动画片，成为《中国奇谭》中的一个小故事，不知道大家有没有印象。

所以，中国传统文化博大精深，这种改编就属于对传统文化在继承中发光的意思了，我想为编剧点个赞。

2 苏无名吟诵的是阮籍的诗主角团入住客栈以后，苏无名看到客栈的老人家在大家吃东西的时候走出去，觉得有古怪，就假装透气走出去，走进院子的时候，他口中吟诵了一首诗，这首诗是阮籍写的《咏怀八十二首其一》夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。

阮籍是魏晋南北朝的竹林七贤之一。竹林七贤又是什么鬼？他们也不是鬼，而是一些文化人，但是因为碍于当权者的高压，不能表达自己对社会的不满，于是就把自己想说的用一些隐晦的手法表达在自己的作品里。有时候压抑起来，还会做一些世人无法理解的行为，一方面是发泄，一方面是不想当官，不想同流合污，让当官的觉得自己很癫，就不再想着任用自己，让自己做违心的事。总之就是文化人的花式避世方式。阮籍把自己的郁闷写成了《咏怀八十二首》，这是他写的其中的一首。联想一下苏无名。是不是很像？第一个案子，他们被牵涉到公主、太子、皇帝之间，为了明哲保身，不牵涉到朝堂之争，第二个案子开头，他假装告密，然后被发配。朝堂之争，他想要阻止却无力，世上因为朝堂之争而导致民间乱象频发，他也无力一一肃清，更加不愿意成为新皇帝或者公主任何一方的刀，所以，他发出阮籍的感慨，是不是太合适了？编剧这首诗选得特别适合角色内心，值得点赞。

3 卢凌风说的来自《世说新语》苏无名吟咏完阮籍的诗之后，问卢凌风有什么诗想说，他想了想，来了一句：江山辽落，居然有万里之势！”

这句话来自南北朝时的笔记小说《世说新语-言语其一》，原文如下：袁彦伯为谢安南司马，都下诸人送至濑乡。将别，既自凄惘，叹曰：“江山辽落，居然有万里之势！”

这句话的意思，不是感慨江山辽阔，它的重点在“居然”二字，其实意思是，我知道江山很辽阔，很广大，但是现在我自己用脚步去丈量，没想到真的如此之大。袁彦伯要去赴任，他感慨自己要亲自用脚步去丈量万里河山，卢凌风此时也在发配赴任的路上，千里迢迢，遇到风雪，不得已住在客栈，他也有万里河山如此辽阔，并非一日可跨越之慨叹。是不是借用得很合适？这个编剧，还真的有点料，目前我第三个故事就看到这里，从这几个文化典故的小细节就能看出，这部剧值得深究