望洞庭湖赠张丞相
【唐】孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
孟浩然是一位优秀的山水诗人，也是当时的著名隐士。孟浩然一向给人以淡泊名利的印象，然而，若仔细考察他的一生，会发现，他并不完全是个恬淡之人。为了步入仕途，他东奔西跑，其实也做了很多“求职”的努力。
这首《望洞庭湖赠张丞相》，初读是一首山水诗，结合标题再读就会发现，它其实是一首“干谒诗”。在唐代，人们要想做官，除了参加科举之外，还需要达官贵人的推荐。这种为了向达官贵人“推销”自己而创作的诗、文，就叫“干谒诗”“干谒文”，相当于今天的“自荐信”。
这首诗诗题里的“张丞相”，即宰相张说。开元四年(716)，曾任宰相的张说被贬为岳州刺史，岳州政府所在地就在洞庭湖边的岳阳城。结合诗题与内容，这首诗显然是孟浩然写给张说，希望他能提拔自己的“求职书”。
诗的首联和颔联是景物描写。八月的洞庭湖水面上涨，与岸齐平，天空倒映在湖面上，水天一色，分不清哪是天，哪是水。水汽在湖面蒸腾，浪涛汹涌，仿佛能摇动岳阳城。这两联把洞庭湖的晴雨两面描写得气势恢宏，颇有盛唐气象。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”是写洞庭湖的千古名句。
颈联和尾联是议论。我想要渡过洞庭湖，却苦于没有船和桨；我在这样的盛世隐居不做官，其实有愧于圣明的君王。我若是一直坐在旁边看别人垂钓，那无异于“临渊羡鱼”。因此，诗人没有明说的话就是——那就请张丞相提拔我，推荐我吧，我不会再隐居不仕，无所作为了。
这首诗把景物描写与议论结合得非常巧妙。写洞庭湖的壮阔，正是为了给后面的比喻作铺垫——把张丞相比作帮自己渡过洞庭湖的船与桨，把自己比作在洞庭湖边“临渊羡鱼”的人。
这首诗风格十分委婉含蓄，而孟浩然达到自己的目的了吗？事实上是达到了。张说由此很欣赏孟浩然，后来曾推荐过他。然而，终其一生，孟浩然的仕途还是不太顺畅，最终也没有太大的作为。
送柴侍御
【唐】王昌龄
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
王昌龄有“七绝圣手”的美称，在王昌龄的七绝中，最出色的是边塞诗，而最动人的则是送别诗。王昌龄一生酷爱交友，游历也十分广泛，每到一处和朋友相交，都会留下迎来送往的诗句。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，可谓送别诗中的千古名作，而这首《送柴侍御》也同样清新真挚。
《送柴侍御》作于王昌龄晚年被贬龙标尉（县尉是地方上管治安的小官）的任上。王昌龄此次被贬的原因，史书说是因为他“不护细行”，也就是不拘小节，这可能与他恃才傲物的个性有关。王昌龄才华出众，三十岁进士登第，三十四岁登博学宏词科，在科举方面非常顺利。然而，他的官职却一直没有大的提升，反而因为过于直爽得罪了人，被贬到了荒僻的岭南。唐玄宗大赦天下，他被召回长安，后出任江宁丞（县丞是辅佐县令的低级官职）。因为心中充满失意，他不免表现出放浪形骸的姿态。在前往江宁上任的路上，他故意拖延时间，在洛阳一住就是半年，天天借酒浇愁。到了江宁以后，他又消极怠工，每天只是游山玩水，以此表达不满。这种意气用事的行为，招来了别人的议论，诽谤之声不绝于耳。
王昌龄被贬之地龙标在今天的湖南洪江，古代属于偏僻、蛮荒之地；武冈也在湖南境内，今天隶属于邵阳市，武冈和龙标之间的距离约有一百多公里。这位柴侍御是王昌龄的朋友，此时大概是要从龙标出发前往武冈上任，因此王昌龄写了这首诗为他送别。
送别之诗总是难免“黯然销魂”，但这首诗却写得乐观、豁达，有种烟云氤氲的轻盈。为什么诗人“送君不觉有离伤”呢？因为龙标和武冈虽然两地相隔，却有一条沅江一衣带水，牵系着两地，也牵系着诗人与朋友的心。更何况，两地的距离并不算远，隔着一道青山，云雨都能共同沐浴。而当明月升起，对月怀远，天涯共此时，朋友又何曾真正别离！
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，除了表达对朋友的劝慰，还包含着一层意思——此时，诗人正处于贬谪中，他身边的朋友应该也都不太得志，因此，这首诗通过云雨相同、明月共睹的表达，暗含愿与朋友风雨同舟、共渡时艰的决心。
王昌龄对柴侍御倾注了深厚的情谊，而这样的感情，另一位诗人李白也曾对王昌龄表达过——
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
这首《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》和《送柴侍御》一样真挚、清新，用充满深情的笔墨倾吐着对朋友的关心。这种关心，大概就是送别诗最动人的地方。
赠别二首
【唐】杜牧
【其一】
娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
【其二】
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
大和二年(828)，杜牧二十六岁，进士及第，雄心勃勃地展开了治国平天下的远大理想。然而，四年过去了，他依然做着低级官吏，并没有取得进展。正在这时，牛僧孺被任命为淮南节度使（节度使是唐代重要地区的军政长官），镇守扬州，他向杜牧伸出了橄榄枝，请他到自己的幕府任职。于是大和七年(833)，杜牧来到扬州，在牛僧孺幕下担任文职。
杜牧才华横溢，同时也非常爱玩、爱宴游。他在牛僧孺幕下，工作一结束，就跑到青楼吃喝玩乐，和歌儿舞女往来密切。这一切牛僧孺都了解得一清二楚，每次杜牧出去玩的时候，他都会派人换上便服偷偷跟踪、保护他。后来，杜牧要离开扬州，牛僧孺作为上司和长辈，在饯行宴上语重心长地对他说：“你这个年轻人很有才华，本来是应该平步青云的，我就是有点担心你放纵无度，伤害身体啊。”杜牧嘴硬地说：“我一直言行都很检点，您不必担心。”这时，只见牛僧孺微微一笑，打开一个箱子，从里面取出几百张小纸条，上面写的都是手下的密报：某年月日，杜牧又到哪儿哪儿哪儿花天酒地了。杜牧看了很惭愧，这才领悟牛僧孺的良苦用心。
就是在扬州的这段时间，杜牧结识了很多青楼女子，其中有一位年纪很小的歌伎，就是《赠别二首》的女主人公。他和这位美丽女子彼此产生了深厚的感情，度过了一段美好时光。然而，仅仅过了两年，大和九年(835)，杜牧被朝廷调回长安。于是，他不得不和这位歌伎告别，《赠别二首》就是在这样的背景下写出来的。而这两首诗各有妙处：
在第一首《赠别》里，我们通过杜牧的眼睛，陶醉地欣赏到他要告别的这位歌伎的美丽：她青春漂亮，体态轻盈，如枝头二月初生的豆蔻花。这春风浩荡的扬州城，十里长街的歌楼舞榭，卷起珠帘卖笑的佳人无数，都比不过她青涩稚嫩的少女气息。
在第二首《赠别》里，我们看到诗人仿佛在剖析自己的内心，同时也在剖析女子的内心：我其实挺多情的，可表面上却总装作若无其事的冷淡模样，看似很无情。只是，再怎么努力伪装，我在离别的酒宴上也笑不出来，因为内心确实很伤感。所以啊，我没有流出的眼泪，就让蜡烛代我流吧，它燃烧了一夜，泪水也流淌了一夜，这就是我没有用语言道出的留恋。
如果说《赠别二首·其一》重在描写歌伎的美好，我们尚且看不到杜牧本人的心情，那么《赠别二首·其二》就比较直白地表达了离别的伤怀，真挚地道出了不舍之情。我们感受到表面冷淡的诗人其实内心炽热，他是个多情的人，也是个深情的人。
韩冬郎即席为诗相送
【唐】李商隐
十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
李商隐这首诗是一首唱酬之作。原诗标题很长：“韩冬郎即席为诗相送，一座皆惊。他日余方追吟‘连宵侍坐裴回久’之句，有老成之风，因成二绝寄酬，兼呈畏之员外。”
诗题中的韩冬郎名叫韩偓，是李商隐的连襟韩瞻的儿子。李商隐和韩瞻关系很好，他们不仅是姻亲，还是同一年中的进士，故称“同年”。“畏之”是韩瞻的字，“员外”即员外郎，官职名。唐人常以官职来称呼别人，表达一种敬意。
大中五年(851)七月，柳仲郢被任命为梓州刺史、东川节度使，他向李商隐发出邀请，请他到梓州任职。梓州在今天的四川绵阳，于是，这年秋，李商隐就准备动身向四川出发。在饯行的宴席上，年仅十岁的韩偓当场赋诗送别，语出惊人，这就是诗题里所说的“韩冬郎即席为诗相送，一座皆惊”。
不过，李商隐作这首《韩冬郎即席为诗相送》，并不是在送他入蜀的宴席上，而是在入蜀之后的第二年，也就是大中六年(852)。这年春，韩瞻被任命为普州刺史，普州也在四川东部，上任时，他带着儿子韩偓。因为有相似的入蜀经历，李商隐就写了两首诗赠答韩瞻以及小韩偓，这里所选的为第一首。
在前一年的送别宴上，小韩偓只有十岁，却诗才惊人，他写给李商隐的赠别诗今天已看不到全貌，但从诗题我们可以知道其中有一句“连宵侍坐裴回久”。对于这句诗，李商隐尤其欣赏，说后来他回忆追吟此句，觉得有老成之风，因此写了两首绝句寄答小韩偓，兼呈其父韩瞻。
“十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。”前一句夸小韩偓诗才敏捷，小小年纪就能在走马间写成佳句；后一句夸小韩偓的诗真挚动人，能以“冷灰”“残烛”这样的意象触发人的离别之情。
“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”李商隐就任的蜀地，古代有丹穴之山，丹山正是出产凤凰的地方，因此，李商隐巧妙地融入这个典故，把韩氏父子比作凤凰一样的俊才，尤其是小韩偓，“青出于蓝而胜于蓝”，在开满梧桐花的万里丹山路上，如一只雏凤，啼声比老凤——他的父亲还要清越悠扬。
“雏凤清于老凤声”是别出心裁的赞扬。“雏凤”用的是西晋文学家陆云的典故。陆云和哥哥陆机都是著名的才子，陆云小的时候，有一次，吴国尚书闵鸿看到他，很惊讶他的才华，说：“这个孩子如果不是龙驹，就是凤雏。”这里用此典故，正有把韩偓比作陆云，盛赞其文才之意。而令人欣慰的是，韩偓并未辜负前辈的赞誉和欣赏，他长大后，真的成了一位才华横溢的诗人，著有《翰林集》和《香奁集》，在晚唐诗坛被尊为“一代诗宗”。
事实上，在同一诗题下，李商隐还写了一首诗。这首诗没有第一首那么有名，却另有一番味道。这首诗的内容为：
剑栈风樯各苦辛，别时冰雪到时春。
为凭何逊休联句，瘦尽东阳姓沈人。
“剑栈”，剑阁栈道，是从长安入蜀的必经之路。“风樯”，挂着风帆的桅杆。韩瞻赴普州上任，既要经过剑阁栈道，又要走一段水路，两种行程各有各的辛苦。他启程上路是在上年年末冰天雪地时，而等他到了普州，已经是春天了。“剑栈风樯各苦辛，别时冰雪到时春”描写的就是韩瞻父子到普州上任的艰难过程。
何逊是南朝梁代诗人，擅长联句。所谓“联句”，就是出一个题目，几个人轮流写诗，一人写几句，连缀成篇。“姓沈人”指南朝梁代诗人沈约，曾做过东阳太守，又称“沈东阳”。沈约晚年给朋友徐勉写信，说自己年老体衰，身子一天比一天消瘦，百日之间，腰带就要移动孔位，手臂每月都要缩小一圈。后世就用“沈腰”来形容人瘦。沈约比何逊年长二十五岁，颇有诗名，却对何逊的诗才非常佩服，他曾对何逊说：“我每次读你的诗，一天要反复读好几次，最后也写不到你的水平。”这其实是一种自谦。用这个典故，李商隐仍然是在夸韩偓的才华，自比为沈约，把韩偓比为后起之秀何逊。
“为凭何逊休联句，瘦尽东阳姓沈人”：请才高如何逊的你（韩偓）不要再跟我联句了，再联下去，我就要费尽才思，像沈约一样一天比一天消瘦了。这话当然不乏夸张的成分，不过以“文人相敬”的典故来抬高对方，确实是比较雅致的奉承方式。
正如诗中所写，李商隐最欣赏韩偓的地方，是他的“老成之风”和“清新之气”，这和杜甫在《戏为六绝句》里写到的“庾信文章老更成”“清词丽句必为邻”一样，都是李商隐追求的诗风。而李商隐的诗歌在清丽婉转中，时露沉郁之气，这不能不说深受杜甫的影响。
定风波·南海归赠王定国侍人寓娘
【宋】苏轼
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。
“此心安处是吾乡”是一句非常有名的词。这句词温暖、亲切，回味悠长，随遇而安的情怀给漂泊的人带来极大的慰藉。它的出处就是苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》。
王定国是苏轼的朋友，名叫王巩，定国是他的字。寓娘，是王巩的侍妾，复姓宇文，又名柔奴，还有一种说法说她叫“点酥”。
宋神宗元丰二年(1079)，苏轼从徐州调任湖州，在给皇帝上谢表的时候，因为在谢表中发了几句牢骚，被“新党”抓住了把柄。“新党”向皇帝弹劾他“愚弄朝廷、妄自尊大、包藏祸心、怨望其上”，并且搜罗苏轼的诗文，从中挑出他们认为暗含讥讽的句子，想以此置他于死地。随后，苏轼被御史台逮捕入狱，眼看就要丢掉性命。多亏弟弟苏辙和朝中同一阵营的元老多方营救，甚至连政敌王安石也给皇帝上书，劝皇帝不要杀苏轼。最终，在牢房里关押了一百多天后，苏轼保住了性命，被从轻发落，于此年年末被贬到黄州任团练副使（负责地方自卫队的军事官职）。这就是著名的“乌台诗案”。“乌台”指的就是御史台，因御史台种有柏树，常年有乌鸦栖居其上，故名“乌台”。
“乌台诗案”不光让苏轼倒了霉，还牵连许多与苏轼来往密切的人。这些人被视为苏轼同党，或被贬官，或被流放，获罪者有数十人。其中，被贬得最远、受罚最深的就是苏轼的朋友王巩。
王巩被贬到岭南之外几近南海的宾州（今广西宾阳），在那里一待就是五年。在此期间，王巩的一个儿子死在贬谪之地，另一个儿子死在家乡，他自己生了重病也差点死掉。这让苏轼非常内疚，一直担心王巩埋怨自己，吓得连信都不敢给他写。但没想到，王巩非常豁达大度，不仅不怪苏轼，反而在后来遇赦北归时，把自己在岭南所写的百余首诗都寄给他，请苏轼为他的诗集作序。这让苏轼既感动，又佩服。
王巩是一个人品正直、胸襟开阔而又真性情的人。他出身相门，俊奇有才，为人率直没有城府，评论人物口不留情，好恶都写在脸上，很少掩饰，这种性格让他得罪了不少人。他和苏轼关系很好，苏轼在徐州任职时，他曾去彭城（今江苏徐州市）拜访他。二人游泗水，登魋山，吹笛饮酒，乘月而归。苏轼因此在黄楼上对王巩说：“自从李白死后，世间没有这样的快乐已经三百年了啊！”足见二人的相知和默契。
“乌台诗案”后，王巩被贬到宾州，苏轼本来很担心那里太苦他熬不过去，没想到王巩自己倒是很淡然。在宾州任上，王巩没有因为地处偏远而消极怠工，相反他非常勤勉谨慎，每天一大早就去官署上班，把本职工作踏实本分地做好。下班后，他就回到家里读书写作，赋诗自娱，不是生病或庆典吊丧绝不停止。而王巩的侍妾柔奴——也就是词题里的寓娘，也是个奇女子。她是王巩众姬妾中最眉清目秀、蕙质兰心的一个，王巩获罪时，其他姬妾都四散离去，只有她不离不弃，毅然决定陪王巩同赴岭南。
就这样，时光倥偬五年多后，元丰八年(1085)三月，宋神宗去世，宋哲宗继位。哲宗年龄尚幼，就由其祖母高太后垂帘听政。高太后倾向“旧党”，重新起用司马光等人，苏轼、王巩也被从流放地召回京师。
时隔数年又见旧友，苏轼感到既开心又惊讶。开心自不必说，惊讶的是，王巩在岭南荒苦之地流放了这么久，归来竟然丝毫不带贬谪之人常有的落魄神色；相反，他面色红润，意气风发，仿佛又年轻了几岁。这让苏轼大感意外。
一天，王巩置办酒席与苏轼会饮，席间叫出侍妾柔奴唱歌助兴。柔奴一开口，清越的歌声就引人入胜，而更让人惊奇的是，柔奴同王巩一样，在岭南流放数年，竟没有染上岁月的风霜，还是那般清丽可人。苏轼因此写下这首《定风波》赠给柔奴。
这首词上阕描写柔奴的美好，说她和王巩是上天撮合的一对璧人，一个是“点酥娘”——肤如凝脂的美丽女子；一个是“琢玉郎”——温润如玉的俊朗男子。柔奴相貌柔丽，能歌善舞，其歌声随风轻扬，能让岭南的炎炎夏日顿成清凉世界。
下阕则用白描语言，写自己与柔奴的问答。苏轼惊讶柔奴从万里之外的瘴疠之地归来，看上去更加青春年少。她微微一笑，如岭南傲雪的寒梅，自吐芬芳。带着对朋友的关心，苏轼问：岭南贬谪的生活想来应该很苦吧？没想到柔奴淡然作答：我的心安住在哪里，哪里就是我的家乡。可见与丈夫同呼吸共命运的坚定信念，早已让她把个人的漂泊置之度外。
“此心安处是吾乡”，其实不是柔奴的原创，在唐代白居易的诗中，类似的表达有多句。比如《吾土诗》：“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。”又《出城留别诗》：“我生本无乡，心安是归处。”又《重题》：“心泰身宁是归处，故乡独可在长安。”还有《种桃杏》：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”苏轼化用此意，将柔奴的话提炼成精警的“此心安处是吾乡”，把白居易的诗意发挥到了极致。而柔奴和王巩面对人生的挫折泰然处之、随遇而安的态度，正是对这种诗意最好的注脚。
晓出净慈寺送林子方二首·其一
【宋】杨万里
出得西湖月尚残，荷花荡里柳行间。
红香世界清凉国，行了南山却北山。
一看到《晓出净慈寺送林子方》这个诗题，大家想到的应该都是“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”吧。其实，在这个诗题下面一共有两首诗，这里所选的诗为其一。这组诗里的第一首没有第二首那么出名，但也一样清新自然，如炎炎夏日的一泓清泉。
从首句“月尚残”三字，可以确证，杨万里不仅是在早上送别朋友林子方的，而且这个时间还相当早，是残月尚未消退的拂晓。林子方，名叫林枅，子方是他的字，福建莆田人。宋孝宗淳熙十四年(1187)，林子方受命赴福州任职，即将离开杭州。杨万里作为他曾经的上司，也是好朋友，前去送行。两人头一天应该是投宿在西湖附近南山的净慈寺，因而这两首诗写的就是杨万里清早送林子方离开时，看到的西湖美景。
六月的西湖有什么特色，能让杨万里得出“风光不与四时同”的结论呢？那自然是接天连日的莲叶与红艳夺目的荷花。为什么说跟“四时”不一样，多出来一时呢？这其实是个历法知识。古人有时候会把一年分为五季，除了“春夏秋冬”四季外，还有一季，被称为“长夏”或“季夏”，时间就在农历六月中旬。因此，杨万里写到与四时不同的西湖，正是“长夏”时的西湖。此时的西湖，最引人注目的是那香飘十里的荷花荡，而最清新怡人的则是遍植湖堤依依轻拂的垂柳。柳，谐音“留”，蕴含惜别、挽留之意，也是送别诗中常见的意象。
荷花红艳粉嫩而又清香扑鼻，让人不由感慨眼前的西湖，就是一个“红香世界”。而诗人和朋友刚从山中的寺院出来，寺院常被认为是世外清凉之地，清早又是西湖一天中最凉爽的时间，因此，此刻的西湖就被称为“清凉国”。
诗人送别朋友，一路走完了南山，又绕到北山，还没有要回去的意思。诗到这里，无一字惜别，而依依不舍之情已在其中矣。
在《晓出净慈寺送林子方二首·其二》里，诗人只有单纯的景物描写，而没有透露有关人的任何消息。而在《晓出净慈寺送林子方·其一》中，我们却在“景语”之外，读到了人情味十足的“情语”。如果说《晓出净慈寺送林子方·其二》是电影里交代背景的空镜头，那么《晓出净慈寺送林子方·其一》就是展开叙事的长镜头，把一腔惜别深情安放在一片如诗如画的美景中，电影的余味似乎也变得更加悠长。
