本文作者：王小东

7月的一天下午，我和媳妇、外甥女一起去逛了逛鲸鱼沟风景区。

在关中竹海的奇石林，发现了一块介绍“白鹿藏身处”的简介牌：

据说西周末期，王室衰弱，周平王有意择地另建新都。一日，周平王与大臣们来原上围猎，见此原地势高大，三面环水，进退可据，是理想建都之地。忽见一只通体雪白的神鹿，除一双眼睛闪着亮光的红玛瑙外，全身无一根杂色，口含一枚灵芝，飘然而至。平王大喜，紧追不舍，奈何追了十多里而不得，白鹿隐入谷道竹海，藏于此石下面，躲过了周平王与大臣们的追杀。

周平王名宜臼，是“烽火戏诸侯”周幽王的儿子。当初，幽王废掉太子宜臼，立褒姒的儿子伯服为太子，这惹怒了宜臼的外公申侯，于是联合犬戎部落杀幽王于骊山下，共立宜臼即位，是为平王。

此时关中丰镐之地被犬戎部落威胁，所以平王东迁洛阳，“辟戎寇”。

平王东迁是历史事实，白鹿藏身是神话虚构，这个虚构的故事之所以引起我的兴趣，是因为面对平王的追赶，白鹿没有纳头就拜，反而会跑，会躲。

在中国历史的记忆中，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，面对皇权，看上你白鹿是你的荣耀，不论是拿你当祥瑞进行圈养，还是吃你的肉喝你的血，都可以名垂千史，你怎么还会跑，会躲？这不是不识抬举嘛！

或许，白鹿看到周平王被犬戎部落打得居无定所，不是托付终身的明君，所以会隐藏起来，日后待价而沽，再寻明主。

或许，是白鹿“未服圣化”，面对危险，还是会跑，会躲。

《西游记》第七十四章，在狮驼洞口，面对万数小妖，孙悟空化身小钻风，虚张声势，一方面恐吓说孙悟空会拿铁棒会打死一万只妖精，一方面又替妖精们着想：“列位，那唐僧的肉也不多几斤，也分不到我处，我们替他顶这个缸怎的！不如我们各自散一散罢。”结果众妖都道：“说得是，我们各自顾命去来。”

作者在这里感慨地说：假若是些军民人等，服了圣化，就死也不敢走。原来此辈都是些狼虫虎豹，走兽飞禽，呜的一声都哄然而去了。

所谓服了圣化，归根结底一句话：让人听话！

要么听古代圣人的话，如周公、孔子、孟子的道理。

要么听当今圣人的话，如秦始皇嬴政、汉高祖刘邦、明太祖朱元璋的讲话，让他们的想法活跃在每一个臣民的脑子里。

听话，就是顺民，给你当奴隶交税的机会。2

不听话，就是罪人，法家的监狱等待着你。

在“儒皮法骨”文化的规训下，服了圣化的军民人等，面对王权的命令，就死也不敢走。但是像白鹿这些未服圣化的禽兽，面对周平王的追杀，还是会跑，会躲。

当初看高建群的《最后一个匈奴》，对其中描写陕北的一句话印象深刻：圣人布道此处偏遗漏。

陕北胡汉杂交，土地贫瘠，靠天吃饭，靠地活着，儒家圣人的大道理在陕北比不上一块馒头有力量，因此上把礼义廉耻一笔勾。3

陕北人民为了生存，该反抗就反抗，该抗争就抗争，才不会把什么大道理挂在心上、记在心头。我们敢爱敢恨，“宁叫那玉皇大帝的江山乱，万不能叫咱二人关系那个断。”

一对对鸳鸯水上漂音乐：王二妮

而关中这块土地，自从商鞅变法成功，秦制对秦民剥削至极，几代人下来，“服了圣化，就死也不敢走”。

秦末六国皆反，就秦民顺服，秦王在就听秦王的话，汉王在就听刘邦的话，不就是换了个主子嘛，总得有个皇帝，没皇帝可让秦民怎么活？

今儿看见关中的白鹿会跑、会躲，倒是让人眼前一亮。

很多时候，“未服圣化”的禽兽，倒是比“服了圣化”的人们，能活的自在一些、有趣一些！

《封神第一部：朝歌风云》里的妲己，在经过一番去神话的改编后，不再是红颜祸水，而是为了报恩并完成恩公殷寿的愿望，她的这番作为，不也很适性么？

PS：

1、本文7.2晚上11点55分初稿完成，3日修改完毕。

2、鲁迅《灯下漫笔》：中国历史上只有两个时代：一是想做奴隶而不得的时代；二是暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”。

3、清光绪年间王沛棻描述陕北写的《七笔勾》：塞外沙丘，鞑靼回番族类稠，形容如猪狗，性心似马牛。语出不离毬，礼貌何谈周，圣人布道此地偏遗漏。因此上把礼义廉耻一笔勾。