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猫爪花 宣纸设色 绘画：丁 融
那三只紫色的花优雅疏离黯淡神秘地立在枝条上，柔韧的生命力和丰富的情绪顺着纤细精致的纹脉悄然流动，转瞬即逝之际，却又气韵生动地衔接下去，灵气溢满了整幅画面。仙逸。
有很多安静的话在安静地流淌。
不是“说”，是在流淌，是在安静照耀注视它的人。
如果你说它们是寂寂无名的小花，那只是你的知识不够。每一朵花，都有它的名字。
猫爪花 宣纸设色 绘画：丁 融
猫爪花，也叫做耧斗菜。
它可以变得这么美。
初见丁融，觉得他是被“文明”“驯化”得没有了生气的人，也可能是少年早慧，已经从“文明”中长出来了，不知道在对什么感到失望无力，所以文质彬彬、疏离冷漠——凡事要先思虑有意思没意思，就被动而隔绝。
猫爪花 宣纸设色 绘画：丁 融
我不懂画，说不出内行话来，只觉得他的画暮气沉沉，可暮气中又潜流着饱满的生气——毕竟那时还年轻。
现在呢？
忍 冬 宣纸设色 绘画：丁 融
凡是花草，都有它们自己的名字，它们不起眼地待在我们经过的路边。
我们没有注意到它们，它们在我们的世界就无法亮起来。
但这世界的万事万物早就被命名好了，比如阿拉伯婆婆纳、火棘、枸骨，比如我们——人。
在“起初”的时候，就被命名好了的。
画家通过艺术创作对事物再次命名，再次赋予它们灵性。
命名是权力，还是责任，为自然重新立法，为所见之物立法，让它们沾染上艺术家的个人气息而再次新生。
禅首先是召唤魔的事。企图为事物重新命名就是魔。随即要从魔中抽身而出，全身而退，完全放下“自我”，让作品独立。
大 麦 宣纸设色 绘画：丁 融
丁融笔下的每一朵花每一株草，还有，那是麦子吗？我更愿意它是稗子：获得了生机盎然的空性，自主了。
2
野菊花 宣纸设色 绘画：丁 融
路边粉紫色的野菊花，不经意就把人吸引住了。即使如此不起眼，我也知道它们努力了很久。
我知道我在知道。
我之所以知道，是因为它们根本没有努力，无力努力。只是顺应，只是等待。下雨了，吸收水分。太阳出来了，吸收阳光。夜深了，往泥土里伸展自己的根。
要把自己生长出来，只能静静地等候。
要把自己长得完美，叶子上每一条仙逸的脉络都不能少，每一个花瓣都将自己的最后一笔漂亮地收尾，是不易的。
它们是没有自性的，很容易就失去了完整性，很容易就夭折了，很容易就被偶然路过的路人顺手一折，此生就此别过。
可是，每一个人都有自己的名字。所以较之直插云天的无名英雄纪念塔，那铺排的刻满了牺牲者或者受害者名字的碑石更加触目惊心，令人落泪。
3
桔 梗 宣纸设色 绘画：丁 融
我种过很多花，进口的牡丹、芍药和易患病的欧洲月季。刚开始时战战兢兢，等到花开了，有种“亦不过如此”的平淡感。反省自己的心态，已经把种花当作了技术。
我一注视你，你便放出光来，照亮了我的世界。
不知不觉，这种注视失去了“灵”，变成了技术性的把握。
唯有时刻觉察自己，才能够在现实不符合自己的想象时，收回目光重新返照自己的内心，创造出祈盼的完美完善的世界。
4
传统的花卉画是梅兰竹菊牡丹之类，艺以载道，尽善尽美，千年古国给它们附加了过多沉重的符号意义。
我显然在某种程度上被佛教的众生平等成功洗脑了。但也清醒了解这是作为“概念”，在“究竟”空性上是平等的。业力不一，福报不一，众生相是多姿多彩的。
桔 梗 宣纸设色 绘画：丁 融
出身卑微，并不觉得可耻。接受各种价值观，并不觉得它们冲突。世界是复数的。生物世界是有生物链、食物链的。换一种情绪换一个思维换到人的社会群落，衍生出“鄙视链”这个词。
我承认“鄙视链”的存在，是接受别人看事物的态度和意见，接受多元化。其实我接受不接受，别人的态度依然故我。在某种“力量”链接上，能够“一般性”“表面化”地尊老爱幼、敬上怜下；在争抢资源上，进入到复杂的国际政治层面，我就要合上笔记本了。
受过良好教育出身优裕的人亦有刺，何况那漫山遍野自生自灭的荆棘呢？不知道它们是为了自我保护，还是本性就具有侵略性。不仅仅如此，曾在天竺山看到一株树形美好的小树苗，企图拔了回家做盆景，才掀开落叶，一股恶臭扑鼻而来，层层叠叠的腐叶正在化作最肥沃的腐植土。
力量有大小，个体有差异，但社会甚至已经朝着男女平权的方向走了，文人也并不需要刻意疏离权势。权势这个词本应该是“过去式”了。
古代是金字塔型社会，读书画画写字考功名在泛化的“文人”概念上一体的。读书可以打开一重又一重的世界，而且没有止境——否则，何来“唯有读书高”？至今依然如此。
古代官僚体制本来就是“文人”的。社会生态以权势为中心，权势是需要去控制外界的一切来获得稳定和安全感的。可是被控制总会让人反感、反弹吧。似乎文人只有两个选择，要么同流合污，要么避居山林。至今，清高的文人内心深处依然有着与权势保持距离的潜意识，造成某种喜欢“无名”的倾向？
益 母 宣纸设色 绘画：丁 融
丁融有点“左”的，我和“左”的人讲文明秩序以及进化，和“右”的人偏向于讨论“平等”。无论“左”、“右”，都有身份认同和焦虑的问题，都有保护和争取自己生存资源的趋利避害的本能。
太讲“公平”本来就是“不公平”的事。
丁融无论“左”、“右”，我觉得都是应该的。依照佛教史的经验来看，“左”恰恰应该从上而下去做才有成效，否则潜藏的乌合之众浑水摸鱼会招致可怕的灾难。“右”的人做着“左”的事，才会让人放心。
我请教过瑞典的茉莉老师，欧洲的难民应该反省自己被歧视的原因啊。茉莉老师回答，“各个民族都有不喜欢甚至讨厌其他民族的问题，我们说的是国家政策层面，不允许有歧视。”
5
现代社会的公共空间在拓展，不必刻意疏离，不必刻意非主流，天降甘露，是一朵野菊花，就静静等候着天时地利的因缘和合，绽放出甜美的粉紫色，是樟树就高高大大地往天空伸展吧。
远 志 宣纸设色 绘画：丁 融
昨天看了《千与千寻》。
千，你要记住自己的名字，你不要忘记了自己。
可是千寻也只是逃离那个不属于自己的世界，而不是去拯救所有被变成猪的人类。
逃离已经费尽了她的力气。
文：吾 空（陈莉） 画：丁 融
丁融本草绘画作品展
丁融，毕业于中国传媒大学，上海市美术家协会会员、深圳市美术家协会会员和上海市徐悲鸿艺术研究协会会员。画家广泛游历于祖国的山川湖海，对这片广袤而辽阔的大地有着无限的情感。丰富的阅历、深厚的艺术素养和对传统文化的热爱，激发了他的创作灵感。近年来，通过对本草植物的生长环境、性状特征的细致观察，画家运用娴熟高超的绘画技巧和艺术手法，将本草植物的形态、色彩和神韵完美地呈现在宣纸和画布上，实现了科学与艺术的完美融合，创作了一批具有独特个人风格的绘画作品。画家在包括江苏省中医药博物馆、深圳市关山月美术馆、江西省美术馆、上海市青浦博物馆和上海市文史馆等在内的诸多美术馆、博物馆和文化机构举办过大型个人画展，并在美、澳、日等国进行过艺术展览与交流活动，作品被国内外多家美术馆、博物馆、文化机构与藏家收藏。
