前言

日本人的祖先究竟是谁？

很多日本人都相信自己是徐福后裔，是因为早在秦始皇时代就已经存在徐福东渡日本的传说。

然而，传说毕竟只是传说，缺乏有力的科学依据支撑。

日本科学家对于日本祖先的DNA检测结果让日本人无法接受。

而检测结果显示，日本人的祖先并不是徐福。

那么，日本人的祖先究竟是谁？

他们又为什么不肯接受DNA检测结果呢？

徐福东渡的传说

日本人之所以自称徐福后裔，是因为统一天下的秦始皇为了追求长生，派遣方士徐福前往东海寻找仙山，求取长生药。

根据司马公的《史记》记载，徐福带着三千童男童女和大量的手工业的器具资料和兵士出海东渡，寻求仙山，不知所踪。

对于徐福的下落有很多说法，其中最为盛行的就是东渡日本：公元前210年他奉秦始皇之命从浙江慈溪达蓬山启航东渡，并成功抵达日本，并留在当地教化百姓。

徐福为日本带去了当时先进的华夏文化，使日本从原始的绳纹记事时代迅速过渡到了文明时代，在日本被奉为司农耕、医药、桑蚕之神。

在日本，有关徐福的传说和记载很多，有的学者甚至认为，徐福就是日本历史上著名的神武天皇。所以，日本人民也把徐福作为他们的先圣崇拜，尊他为“司农神”和“司药神”。

徐福东渡日本的学说能盛行一时，是因为恰逢我国秦汉之际，日本进入了弥生时代。原本发展缓慢的日本原始社会突然一夜暴富，飞跃进全新的农业社会。

在弥生时代，日本的文化发生了巨大的变化，他们不但开始普遍有了以种植水稻为主的农业，还普及了青铜器和铁器工具。绳文时代的原始氏族公社也发生了极大变化，父系社会开始建立。

通过对大量出土文物和遗址的深入研究，日本考古学家认为，弥生时代的跨越是因为源自中国秦汉时期的移民入岛，他们带来了大陆先进的农耕文明，给日本列岛带入全新气象。

随着渡来人的到来，弥生人陆续从潮湿阴冷的沿海地带迁移到广袤的平原发展农业，在基本解决温饱问题之后，他们建起干栏式房屋，制成美丽的麻布衣服，还有了更多的首饰和其他装饰品。

随着农业社会的兴起，婚姻制度出现雏形，父系传承变得清晰可查，原始社会逐步向阶级社会过渡，这一变化最明显的标志是墓葬的规格和随葬品的多寡的变化。

弥生时代对于日本文化而言是相当关键的塑形期，也是日本本土文化“从野蛮走向成熟、从懵懂走向自觉”的时期。日本列岛彻底进入与绳纹时代迥然不同的全新时代，最终把日本一步步引向奴隶制社会。

在这个阶段里，日本列岛的居民开始采用铁器代替石器，这标志着生产力的极大提高，同时也提升了居民们改造自然和利用自然的能力。

徐福东渡学说的历史依据

中国与日本交流的最早证据，是汉光武皇帝时期的“汉倭奴国王”金印在日本出土。而在朝鲜半岛的考古证明也显示：在东汉晚期，日本列岛已经和朝鲜半岛有着频繁的交流。

在桓、灵二帝在位期间，倭国爆发大乱，最后是邪马台国的卑弥呼被拥立为国主。在《魏书》中，她曾经得到了割据辽东的公孙度的援助，后来曾遣使入魏接受册封。

此时，距离徐福东渡已有四百年之久，但无论是东汉还是魏国和邪马台的交流来看，当时都没有任何史料提出徐福东渡日本的假说。

随着西晋的八王之乱爆发，中国北方开始了“五胡乱华”的黑暗时代，陷入了长达三百年的南北朝乱世。

直到隋唐一统，刚刚完成统一不久的大和国连续派遣大量的遣隋使、遣唐使学习中原文化，这个消失在中国视野数百年的化外之地才重回中国的记载。

在五代的后周时期，僧人义楚在《义楚六帖》中，首次明确提到徐福最终达到日本，并将富士山称为蓬莱。这是目前已知的中国文献中，最早明确指出徐福滞留不归之地是日本的记载。

宋代欧阳修的《日本刀歌》明确指明徐福所滞留的地方就是日本，并且认为徐福东渡时携带了大量的典籍，才使得在中国遭秦始皇焚书坑儒的典籍在日本得以保留，但是这种说法的真实性难以考证。

1339年，日本南朝大臣北畠亲房所著的《神皇正统记》是日本最早出现的徐福东渡到日本的记录，这本书将徐福东渡日本作为信史记录，称“孔子全经唯存日本矣”。

然而，成书于8世纪时的日本典籍《古事记》和《日本书纪》都只提到了秦朝时期，中国和朝鲜半岛的大陆移民来到日本的情况，没有徐福东渡的记载。

历史上率先提出日本开国神武天皇就是徐福的，是中国清代同治年间驻日公使馆的书记官黄遵宪，他的说法赢得了三笠宫崇仁亲王的赞同。

在考古研究中，结合“欠史八代”的疑点，在证明这九代天皇存在之前，徐福就是神武天皇的观点不失为一种合理的说法。

日本现有徐福墓，但建立时间很晚，或许是后世徐福东渡日本的传说流入日本后附会所建。而且徐福墓的数量过多，前前后后有数十座，疑点颇多。

在晚清和民国时期，由于战乱和生存的压力，大量中国客家人迁往日本。在日客家人为了保留对中华故土的记忆，寄托去国久远的深思，渐渐将徐福当成了东渡日本客家人的先祖。

很多日本的“中国迷”也经常参与他们的“徐福祭”，比如曾在1994年上任日本首相位的羽田孜就公开宣称自己是徐福随员的后代。

在1991年，日本科学家提出：

现代日本人的祖先正是3000多年前开始从亚洲大陆渡海而来的弥生人和土著绳文人混血的后代。而基因学也佐证了这样的观点，弥生人的DNA中发现了大量东亚大陆人的遗传特征。

这就使得日本人祖先是弥生人和绳文人混血的说法成为主流，并深深扎根于日本人的认知基因中。

但是最新的研究表明，日本祖先的两源学说被认为是错误的。日本人多了一个新的祖先，因为他们大量活跃在大和国一统日本列岛的古坟时代，而被称为“古坟人”。

和信史互相照应的DNA检测结果

2021年9月18日，日本《朝日新闻》报道宣称日本某个国际研究团队在分析了石川县发现的1500年前古坟时代人骨的DNA后，在美国科学杂志《science》发表了一篇论文。

他们的DNA分析结果显示，现代日本人的血统有三种来源：绳文人和弥生人分别占13%和16%，而最新发现的古坟人则占据了现代日本人血统的71%。

另外，研究结果还显示：古坟人的DNA中则包含弥生人DNA所不具备，但在东亚人身上常见的一些遗传特征，且与现代日本人遗传特征几乎一致，这意味着古坟人可能为现代日本人的直系祖先。

大约在公元3世纪，也就是中国的魏晋时期，古坟人抵达了日本，他们的血统和中国汉人基因极为相似。学者结合了日本史发现，也正是在古坟时期，日本才开始使用汉字。

从目前的历史记载来看，这是很有可能的，魏晋时期日益增多的中日交流，和五胡乱华的三百年大乱世，南北朝时期出现大量的汉人东渡是符合历史记载的。

然而，很多日本人并不能接受这一结果，这意味着日本鼓吹的“万世同根”与“皇国历史观”彻底破灭。

而且，日本政客在近代捏造的日本人种和民族事实，并以此排斥其他民族的行径也是为他人徒增笑柄。

《朝日新闻》结合论文宣称：弥生时代是亚洲大陆的人类移居日本列岛的开端，此后中国汉族等东亚民族开始渡海移居日本，大量新技术被引进当时的日本，史称古坟时代。

研究团队的成员在接受《朝日新闻》采访时表示还需要更多的基因检测来验证这一观点：

“今后将广泛调查古坟人和弥生人的基因，希望能够进一步解密日本人起源之谜”。

也有很多日本网友对研究结果并不意外，他们声称，在中国古代朝代更迭时，日本列岛一直是前朝高官很合适的逃亡地点。

在隋唐之后，中国每一次改朝换代，都会有大陆移民或者难民来到日本，那么古坟人是大陆移民演变成日本人，是很合理的推断。

结语

DNA检测结果的发布，让日本人对自己的来源更加清晰，但或许正如韩愈所言：

“入华夏则华夏之，入夷狄则夷狄之。”

无论血缘来源如何，现在的中日已经是完全独立的两个民族了。